ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[09 - 01 - 08, 08:47 ص]ـ
المبحث الثاني:ولد معد بن عدنان
ولد معد بن عدنان ثمانية يذكر منهم أربعة تعرف أعقابهم:
1) قضاعة
2) وأياد
3) وقنص
4) ونزار.
وأما قنص بالتحريك فيزعم قوم أن آل المنذر ملك الحيرة منهم
وأما أياد فينسبون إلى القبيل الأكبر ليست منهم قبيلة مشهورة ويذكر قوم أن ثقيفا منهم ويذكر قوم أن ثقيفا من قيس عيلان
قال ابن حزم: فولد معد بن عدنان:
1) نزار بن معد،
2) وإياد بن معد؛
3) وقنص بن معد. وقد قيل إن ملوك الحيرة من المناذرة وآلهم من ولد قنص، والله أعلم؛ وقيل وعبيد الرماح بن معد؛ ذكر أنهم دخلوا في بني مالك بن كنانة، والله أعلم. والضحاك بن معد؛ هو الذي أغار على بني إسرائيل في أربعين فارساً من تهامة. جمهرة أنساب العرب
قال أبو عبيد: قال الكسائي: من أمثالهم في هذا (أَنْ تَسْمَعَ بالمُعَيْدِيِّ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَرَاهُ)
قال أبو عبيد: كان الكسائي يدخل فيه (أن) والعامة لا تذكر فيه (أن) ووجه الكلام ما قال الكسائي
ال: وأخبرني ابن الكلبي أنّ هذا المثل إنما ضربوه للصقعب بن عمرو النهدي قاله فيه النعمان بن المنذر وهذا على معنى من قال: قضاعة من معد لأنّ نهداً من قضاعة
ع: حذف (أن) من المثل أشهر عند العلماء فيقولون: تسمعُ بالمُعَيْديّ بضم العين وتسمعَ بنصبها على إضمار أن وأكثرهم أيضاً يقول: لا أن تراه
والصقعب لقب واسمه جشم بن عمرو والصقعب: الطويل
وقول أبي عبيد: وهذا على معنى من قال قضاعة من معدّ يريد لقولهم أن تسمع المُعَيْديّ وضرب مثلاً أول ما نطق به النهديّ ونهد من قضاعة وأهل العلم بالنسب مجمعونَ على أن معدّ بن عدنان ولد من المعقبين أربعة: قضاعة وقنصاً وإياداً ونزاراً
فصارت قضاعة إلى اليمن وقالوا:
(نَحْنُ بَنُو الشَّيْخِ الهجانِ الأَزْهَرْ ... نَحْنُ بَنُو قُضَاعَةَ بنِ حِمْيَرْ)
(النَّسَبِ المشْهُورِ غَيْرِ المُنْكَر ... )
والصقعب هذا هو الذي يضرب به المثل فيقال (أَقْتلُ مِنْ صَيْحَةِ الصَّقْعَبِ) وزعم ابن النحاس فيما رواه عن رجاله أنه صاح في بطن أمه صيحة سمعت وأنه صاح بقوم فهلكوا عن آخرهم
قال أبو عبيد: وأما المفضل فحكي عنه أن المثل للمنذر بن ماء السماء قاله لشقة بن ضمرة التميمي وكان سمع بذكره فلما رآه اقتحمته عينه فقال (أنْ تَسْمَعَ بالمُعَيْديّ خَيرٌ مِنْ أنْ تَراهُ) كتاب الأمثال لأبي عبيد القاسم بن سلام
الأحاديث التي جاء فيها ذكر معد بن عدنان
1 - عن رجل من أسلم يقال له ابن الادرع قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (تمعددوا واخشوشنوا وانتضلوا وامشوا حفاة).
أخرجه ابن أبي شيبة وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني والطبراني في الكبير
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير والأوسط إلا أنه قال: "تمعددوا" بدل "انتضلوا".
وفيه عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري وهو ضعيف، ورواه في الكبير أيضاً وقال فيه: "تمعددوا". مجمع الزوائد
قال الألباني في " السلسلة الضعيفة والموضوعة " 7/ 426:
/ ضعيف جداً/
رواه أبو بكر بن أبي شيبة في "الأدب" (1/ 136/ 2) وفي "المسند" أيضاً (2/ 12/ 2)، وعنه الرامهرمزي في "الأمثال" (124/ 1): حدثنا عبدالرحيم بن سليمان عن عبدالله بن سعيد عن أبيه عن رجل من أسلم يقال له: ابن أدرع مرفوعاً.
ومعنى الحديث: أي خذوا بعادات معد في اللبس الخشن وعيش الكفاف والعرب من معد
وفي مختار الصححاح: ومَعَدٌّ أَبُو العَرَب وهو مَعَدّ بن عَدْنَانَ. وتَمَعْدَدَ الرَّجُلُ تَزَيَّا بِزِيِّهِمْ. أو انْتَسَبَ إِلِيهم. أو تَصَبَّر على عَيْشهم. وقال عُمَر رضي الله عنه اخْشَوْشِنُوا وتَمَعْدَدُوا. قال أبو عبيد فيه قولان أَحَدُهُما أَنّه من الغِلَظ ومنه قيل للغُلاَم إذا شَبّ وغَلُظَ قد تَمَعْدَدَ. والثاني أنه من التَّشْبيه يقال تَمَعْدَدُوا أي تَشَبَّهُوا بعَيش مَعَدّ. وكانوا أهلَ قَشَفٍ وغِلَظٍ في المَعَاش. يقول كُونُوا مثْلَهُم ودَعُوا التَّنَعُّم وزِيِّ العَجَم قال وهكذا هو في حديث له آخر (عليكم بالِلَبْسَة المَعَدِيَّة) وعَادَّتْه الملَّسْعَة إذا أَتَتْه لعدَادٍ بالكسر أي لوَقْتٍ. وفي الحديث (ما زَالَتْ أُكْلَة خَيْبَرَ تُعَادُّنِي فهذا أَوَانُ قَطَعَتْ أَبْهرِي) وفلانٌ في عِدَاد أهْلِ الخَيْر بالكسر
¥