[سؤال أوقفني متعلق بالرسم العثماني والقراءات؟]
ـ[عمار الأثري]ــــــــ[23 - 03 - 09, 06:23 م]ـ
من المعلوم أنه لابد للقراءة الصحيحة من موافقة الرسم ولو احتمالا
والسؤال هو
أين موافقة الرسم في القراءات الآتية؟؟
1 - ليهب
2 - يتأل
وجزاكم الله خيرا
وللعلم الموضوع معاد لأنه انتقل ولا أدري إلى أين وكانت فيه مشاركات لم أطلع عليها
فأرجوا منكم اعادتها للفائدة وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو الوليد الهاشمي]ــــــــ[23 - 03 - 09, 07:11 م]ـ
قال في الكشف ما مفاده:
لأهب إذا قلبت ياء فهو على لغة الذين يقلبون الهمزة إلى الياء إذا وقعت بعد مكسور فيبقى معناها راجعا على الله سواء كانت بالهمزة أو بالياء أو قد تكون على الملك.
اهـ بمعناه.
أما (يتأل) فالألف الأولى من ياتل لا تلفظ وتكتب الهمزة على الخط هكذا (يَاْتَئَلَّ) مثل ياْيئس، وتصير موافقة للرسم.
والله أعلم
ـ[عمار الأثري]ــــــــ[24 - 03 - 09, 01:24 ص]ـ
الشيخ الجليل أبو الوليد
الثانية جميلة جدا وواضحة جدا وموافقة لقواعد الرسم
وبصراحة احييك عليها
فهذه لا يات بها الا الفذاذ
فجزاكم الله خيرا على هذه المعلومة الثمينة جدا
ولكن مازالت الأولى غير واضحة وأظن الأمر قصور في فهمي
فنرجوا التوضيح أكثر
تحملونا من فضلكم
بارك الله فيكم
ـ[أبو الوليد الهاشمي]ــــــــ[24 - 03 - 09, 02:53 ص]ـ
قال في الكشف ما مفاده:
لأهب إذا قلبت ياء فهو على لغة الذين يقلبون الهمزة إلى الياء إذا وقعت بعد مكسور فيبقى معناها راجعا على الله سواء كانت بالهمزة أو بالياء أو قد تكون على الملك.
اهـ بمعناه.
والله أعلم
بارك الله فيك
بل الوهم مني أخي لم أحسن التعبير وهذا يدل على أنني لست من الأفذاذ كما زعمت، ورحم الله امرئا عرف قدر نفسه
وتصحيح ما في الكشف أنها سواء كانت بالهمزة أو بالياء فهي تعود على الملك جبريل، على لغة من يبدل خاطئا بـ خاطيا لأن ما قبلها مكسور فكذلك هنا لم تبدل لأنها تدل على الهمزة
هذا ما أستطيعه من شرح لقصور فهمي وأستغفر الله لي ولك.
ـ[أبو الوليد الهاشمي]ــــــــ[24 - 03 - 09, 03:47 ص]ـ
فهي مثلها مثل:
من السماءِ يَايَة، هؤلاءِ يَهْدَى، وغيرها ..... لا فرق
والله أعلم
ـ[عمار الأثري]ــــــــ[24 - 03 - 09, 04:39 م]ـ
فهي مثلها مثل:
من السماءِ يَايَة، هؤلاءِ يَهْدَى، وغيرها ..... لا فرق
والله أعلم
أظن أن هناك فرق
لأن ليهب اصلها ياء
والسماء آية أصلها همزة وهي تفترق عنها
واذا ابتدأت بها لا بد أن تأتي همزة
أما ليهب تغير حرف المضارعة تغيرا تاما وأصبح الضمير يعود على الله سبحانه وتعالى هذا هو المتبادر إلى الذهن. والله أعلم
فما زال الموضوع مشتبه
جزاكم الله خيرا
ـ[عمر فولي]ــــــــ[25 - 03 - 09, 12:39 ص]ـ
من المعلوم أنه لابد للقراءة الصحيحة من موافقة الرسم ولو احتمالا
والسؤال هو
أين موافقة الرسم في القراءات الآتية؟؟
1 - ليهب
2 - يتأل
وجزاكم الله خيرا
وللعلم الموضوع معاد لأنه انتقل ولا أدري إلى أين وكانت فيه مشاركات لم أطلع عليها
فأرجوا منكم اعادتها للفائدة وجزاكم الله خيرا
أخي الكريم لقد كتبت لك جوابا مستدلا بكلام العلامة ابن الجزري ود/ عبد الكريم صالح وبينت الجواب علي ما تفضلتم به إلا أن الأخ المشرف ـ ربما لم يعجبه الكلام ـ فحذف المشاركة ولم يذكر لي سببا. والله المستعان
والسلام عليكم
ـ[موسى الكاظم]ــــــــ[25 - 03 - 09, 01:06 ص]ـ
أخي، ليس شرطا للقراءة الصحيحة أن توافق المصحف حذو القذة بالقذة
إنما توافقه في الجُملة ....
وإلا، فجُل القراءات تخالف المصحف أحياناً، بشكل لا يحتمل القراءة، ويعرف هذا كل من تمرس في علم القراءات
وسأعطي مثالا
قرأ نافع وأهل المدينة قوله تعالى في سورة الكهف (لأجدن خيرا منهما منقلبا) بزيادة الميم في (منهما) ووافقه ابن كثير وابن عامر، وقرأ الباقون (منها)
وهناك أمثلة غير هذه أيضا، لكن لا تحضرني الآن
ـ[أبو الوليد الهاشمي]ــــــــ[25 - 03 - 09, 06:24 ص]ـ
قرأ نافع وأهل المدينة قوله تعالى في سورة الكهف (لأجدن خيرا منهما منقلبا) بزيادة الميم في (منهما) ووافقه ابن كثير وابن عامر، وقرأ الباقون (منها)
هذه القراءة موافقة لمصحف المدينة ومكة والشام، فليس فيها أدنى مخالفة ....
ثم القراءة تصح عند القوم بالموافقة فإما توافق تماما أو احتمالا.
والله أعلم
ـ[عمار الأثري]ــــــــ[26 - 03 - 09, 06:23 ص]ـ
أخي الكريم لقد كتبت لك جوابا مستدلا بكلام العلامة ابن الجزري ود/ عبد الكريم صالح وبينت الجواب علي ما تفضلتم به إلا أن الأخ المشرف ـ ربما لم يعجبه الكلام ـ فحذف المشاركة ولم يذكر لي سببا. والله المستعان
والسلام عليكم
شيخنا الكريم لو تفضلتم باضافته مرة أخرى ولكم جزيل الشكر حتى يعم النفع
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا
ـ[عمار الأثري]ــــــــ[26 - 03 - 09, 06:29 ص]ـ
أخي، ليس شرطا للقراءة الصحيحة أن توافق المصحف حذو القذة بالقذة
إنما توافقه في الجُملة ....
وإلا، فجُل القراءات تخالف المصحف أحياناً، بشكل لا يحتمل القراءة، ويعرف هذا كل من تمرس في علم القراءات
وسأعطي مثالا
قرأ نافع وأهل المدينة قوله تعالى في سورة الكهف (لأجدن خيرا منهما منقلبا) بزيادة الميم في (منهما) ووافقه ابن كثير وابن عامر، وقرأ الباقون (منها)
وهناك أمثلة غير هذه أيضا، لكن لا تحضرني الآن
قال الشيخ الضباع:
(خيرا منهما) في الكهف. كتب في العراقية بدون ميم بعد الهاء. وفي الحجازية والشامي بالميم. وبهما قرئ. ا.هـ
اما الموافقة الإجمالية إذا كان كذلك فما الفائدة من كتب الرسم قاطبة التي حدد فرش وكلمات متفرقة في السور ثم قواعد واصول؟؟؟
¥