ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[21 - 04 - 09, 09:46 ص]ـ
أبو حيان
(654 - 745هـ)
* اسم المفسر:
أبو عبدالله محمد بن يوسف بن علي بن يوسف بن حيَّان الأندلسي الغرناطي الشهير بأبي حيان (1).
* اسم تفسيره:
البحر المحيط.
* عقيدته:
مؤول أشعري, اتخذ ابن عطية والزمخشري والرازي والباقلاني عمدة له في هذا الباب.
* الوصف العام للتفسير:
مرجع مهم لمن يريد أن يقف على وجوه الإعراب لألفاظ القرآن, إذ إن مؤلفه توسع في مسائل النحو والخلاف بين النحويين, وينقل كثيراً عن الزمخشري وابن عطية ويتعقبهما, خصوصاً الزمخشري لآرائه الاعتزالية, ويختتم تفسيره للآيات بكلام منثور يشرح به مضمون الآيات على ما اختاره من المعاني باختصار.
* موقفه من الأحكام الفقهية:
يتناول الأحكام وينقل أقاويل الفقهاء الأربعة وغيرهم ويحيل على كتب الفقه.
* موقفه من اللغة والنحو والشعر:
توسع في مباحث الإعراب والنحو حتى أصبح الكتاب أقرب ما يكون إلى كتب النحو منه إلى كتب التفسير, ويختتم تفسيره للآيات بذكر ما فيها من علم البيان والبديع, وهو إمام في النحو والعربية.
* موقفه من القراءات:
يحشد القراءات المتواترة والشاذة ويذكر توجيهها في علم العربية, وينقل أقوال السلف والخلف في فهم معانيها, ولا يترك كلمة وإن اشتهرت إلا ويتكلم عليها ويبدي ما فيها من غوامض الإعراب والبديع والبيان.
(1) ترجمته في: الدرر الكامنة (5/ 70) , البدر الطالع (2/ 288) , ذيل تذكرة الحفاظ (23) , الشذرات (6/ 145) , معجم المفسرين (2/ 655).
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[21 - 04 - 09, 01:10 م]ـ
شكر الله سعيك
ـ[السدوسي]ــــــــ[21 - 04 - 09, 01:12 م]ـ
أحسنت بارك الله فيك
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[22 - 04 - 09, 09:00 ص]ـ
حفظكم الله
ابن كثير
(ت 774هـ)
* اسم المفسر:
عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي الشافعي الإمام الحافظ المؤرخ (1).
* اسم الكتاب:
تفسير القرآن العظيم.
* الوصف العام للتفسير:
تفسير ابن كثير من أشهر ما دُوِّنَ في التفسير بالمأثور, ويأتي في المرتبة الثانية بعد تفسير ابن جرير, ويعتني أيضاً بالرواية, ففسر كتاب الله بالأحاديث والآثار مسندةً إلى أصحابها, شديد العناية بذكر الآيات المتشابهة للآية التي يريد تفسيرها (وهو ما يسمى بتفسير القرآن بالقرآن).
* عقيدته:
سلفي العقيدة – ولا غرو فهو من تلامذة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمهما الله تعالى – له رسالة في العقيدة اسمها "العقائد" بين فيها عقيدة السلف من إثبات الصفات كالسمع والبصر, والعين والوجه, والعلم والكلام, والرضا والسخط, والحب والبغض, والفرح والضحك, من غير تكييف ولا تشبيه ولا تحريف ولا تبديل, وفي تفسيره أثبت معظم الصفات على جهة الإجمال, والبعض فسرها بلازم الصفة تبعاً لابن جرير, كصفة الحياء والعين.
* موقفه من الأسانيد:
يذكر الأحاديث والآثار بأسانيدها, ويهتم بتصحيح الروايات وتضعيفها وذكر الجرح والتعديل في الرواة, وهو حافظ له معرفة بفنون الحديث ورجاله, وله مصنفات في ذلك.
* موقفه من الأحكام الفقهية:
يذكر المناقشات الفقهية, وأقوال العلماء وأدلتهم عند تفسيره لآيات الأحكام, ولكن دون إسراف, ويحيل من يريد الاستزادة إلى كتب الفقه.
* موقفه من القراءات:
يتعرض لذكر القراءات, ولكن باقتصاد.
* موقفه من الإسرائيليات:
يمتاز بنقده للإسرائيليات والتحذير منها عموماً, مع نقده لها غالباً عند ذكر شيء منها.
* موقفه من اللغة والشعر والنحو:
قليلاً ما يتعرض للإعراب والنحو, وكذا حاله بالنسبة للشعر.