من جهة أخرى, أعاد السنيور مانويل غوميز مورينو دراسة وثيقة محفوظة بأرشيف قصر الحمراء تعود لسنة 1529م حيث استنتج أن رفات زوجة أبي عبد الله و الملوك النصريين توجد بمونديخار, ثم ذكر معلومات أخرى لا يوجد سبيل للتحقق منها.
و أفاد الأستاذ مالبيكا أنه:" قبل سنوات ظهرت بقايا قرب الطريق السيار الساحلي Autovia de la Costa, لكن لم تكن سوى خراب لمنازل صغيرة و قبور, و لا نستطيع تأكيد أنها تعود للملوك النصريين."
و توجد فرضية أخرى و هي أن مونديخار هي ألمرينسي Almeriense و هي منطقة قريبة من لوشر أندرش في الطريق إلى أدرة Adra حيث أقلع أبو عبد الله في اتجاه فاس, لكن لم تجر أي أعمال حفرية في هذه المنطقة.
هكذا يستمر غموض مقابر آل نصر, و هذا عين ما أراده أبوعبد الله الذي كان يهدف لإبقاء مكان القبور سرا. هذا الغموض غذى الخيالات و الأساطير. و هذا يشبه الغموض الذي يكتنف قبر مولاي الحسن والد أبي عبد الله, حيث الشائع أنه مدفون في قمة سلسلة جبال سييرا نيفادا Sierra Nevada التي تحمل اسمه. و قد اعتبر مالبيكا هذه الإشاعات قصصا خرافية و أساطير حيث لا يمكن التحقق منها.
مالبيكا لم يبدي تفاؤلا بإمكانية العثور مستقبلا على قبور آل نصر لأن لا أحد يعلم هل فعلا حمل أبو عبد الله رفات أسلافه عندما غادر إلى فاس أم تركهم في غرناطة."
نهاية المقال.
ردود القرّاء:
- Patri: تنحدر عائلتي من مونديخار Mundejar. و لقد رأيت القبور التي اكتشفت في حفريات الطريق السيار Autovia de la Costa. قرب "مجرى الأرواح" حيث يحكي أهل البلدة أن الأرواح و الصور تتجول خلال الليل. أما كنيسة البلدة فقد بنيت على أنقاض مقبرة عربية, التي حسب الذاكرة الشعبية ترقد فيها مريمة. تحت البرج يوجد ممر ربما يؤدي إلى مخابئ في قصر مونديخار الذي توفي به مولاي الحسن والد أبي عبد الله. لم يبق بهذا القصر اليوم إلا 4 أحجار. لماذا لم يحدث أي بحث؟ و ماذا حدث لهذه القبور؟
- Senando : فليحقق في الأمر القاضي كارثون. (هذا القارئ يشير لقاضي قضايا الإرهاب بلتثار كارثون الذي لا يهنئ إلا بتوريط شباب المسلمين في قضايا الإرهاب و إن كان لا ناقة لهم فيها و لا جمل)
انتهى و لله الحمد.
الهوامش
(1) إتيان العرّاف و تصديقه منهي عنه شرعا لما فيه من ادعاء علم الغيب الذي اختصّ به الله عز وجلّ. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " سؤال العراف ونحوه ينقسم إلى أقسام:
القسم الأول: أن يسأله سؤالا مجردا؛ فهذا حرام لقول النبي صلى الله عليهوسلم: (من أتي عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة)؛فإثبات العقوبة على سؤاله يدل على تحريمه؛ إذ لا عقوبة إلا على فعل محرم.
القسم الثاني: أن يسأله فيصدقه، ويعتبر قوله؛ فهذا كفر لأن تصديقه فيعلم الغيب تكذيب للقرآن، حيث قال تعالى: (قل لا يعلم من في السماواتوالأرض الغيب إلا الله) النمل/65.
القسم الثالث: أن يسأله ليختبره: هل هو صادق أو كاذب، لا لأجل أن يأخذبقوله؛ فهذا لا بأس به، وقد سأل النبي صلى الله عليه وسلم ابن صياد؛فقال: (ماذا خبأت لك؟ قال: الدخ. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: (اخسأ؛ فلن تعدو قدرك).
فالنبي صلى الله عليه وسلم سأله عن شيء أضمره له؛ لأجل أن يختبره؛ فأخبره به.
القسم الرابع: أن يسأله ليظهر عجزه وكذبه، فيمتحنه في أمور، وهذا قد يكون واجبا أو مطلوبا " انتهى من "القول المفيد على كتاب التوحيد"" (2/ 49).
ترجمه و كتبه وعلّق عليه أبوتاشفين هشام بن محمد المغربي غفر الله له و لوالديه و لجميع المسلمين و المسلمات.
ـ[رشيد]ــــــــ[15 - 11 - 08, 04:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو سليمان العسيلي]ــــــــ[16 - 11 - 08, 02:52 ص]ـ
جزاك الله خيرا، بارك الله فيك و بعلمك