ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[22 - 09 - 09, 11:25 ص]ـ
هذا ما وقفت عليه من ذكر لأصول النخاولة، ولكن المخالط لهم، ومن له خبرة بالدماء والأجناس يكاد يجزم أن هؤلاء النخاولة ما هم إلا بقايا من حجاج وزائرين رافضة من البلاد العربية التي تحسن الزراعة، والتي هي موطن للرفض وبخاصة القطيف والأحساء، فالبشرة واحدة والأشباه متقاربة، والصفات الجسدية متجانسة حتى أنك لو دخلت إحدى مزارع النخاولة لظننت أنك في إحدى مزارع العَوَّامية أو القارة، (وهي قرى رافضية في القطيف والأحساء). وهذا التشابه الكبير في الصفات يجعل الاحتمال الأقوى –والله أعلم- أن هؤلاء النخاولة ما هم إلا عوائل أتت من الأحساء والقطيف واستوطنت المدينة النبوية واشتغلت بما تحسن وهو زراعة النخيل.
هذا صحيح؛ وقد سألت بنفسي أحد رافضة الأحساء؛ فقلت له: هل تعرفون عائلة النخلي التي بالمدينة في العوالي؟؟؛ فقال: نعم؛ فقلت: ما هي أصولهم؟؟ فقال: أصلهم من الأحساء؛ فقلت: وكيف عرفت ذلك؛ قال: الدليل على ذلك أن أكثرهم يأتون إلى الأحساء ليتزوجوا من عندنا؟؟ فقلت: ولكن يقال أنهم سموا بذلك نسبة لزراعتهم النخل؟؟ فقال: ونحن كذلك بعضنا يتسمى بالأحسائي نسبة للأحساء والمزارع؛ فقلت: ولكنهم لا يشبهونكم فأغلبهم بشرتهم سوداء وكأن أصولهم أفريقية؟؟ فقال: لا لا؛ تعال وانظر فالأحساء (متروس) شيعة سود؛ فقلت: الله أعلم؛ وشاهت تلك الوجوه!
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[22 - 09 - 09, 11:36 ص]ـ
الأحياء التي يسكنها الروافض في المدينة النبوية وما حولها
1 - وسط المدينة جنوب الحرم المدني، حيث يوجد حي كان يسمى فيما مضى بزقاق النخاولة، أو محلة النخاولة، ويسمى في الوقت الحالي بحي الروضة، كما يوجد النخاولة شمال غربي المسجد النبوي في باب الكومة.
2 - قباء: كانت قرية تبعد ميلين عن المدينة النبوية، والآن أصبحت حياً من أحيائها الجنوبية، ويسكن الحي أكثرية من النخاولة.
3 - قربان: حي جنوبي المدينة النبوية، ويسكنه إضافة إلى النخاولة شيعة الحروب الجهوم.
3 - حي العوالي: جنوب شرقي المدينة النبوية، ويسكنه النخاولة والحروب بكثرة، وبعض الأشراف.
وفي بعض الأحياء يوجد طوائف منهم، كما في الحارة الشرقية التي يوجد فيها طائفة من الأشراف وبعض النخاولة، وكذا الحارة الغربية، وحي العيون.
5 - أبو ضباع: آخر قرى وادي الفُرْع (بضم أوله وسكون ثانيه، وآخره عين مهملة). ووادي الفرع من أطول أودية الحجاز، وأغناها عيوناً، إذ لا تزال فيه عشرون عيناً جارية، وقيل إنها أول قرية مارت إسماعيل التمر بمكة، وبه مسجد صلى به النبي?، وهو يبعد عن المدينة مسافة: (175كم) على طريق مكة. ويسمى وادي النخل أيضاً لكثرة النخيل فيه، وقد يسميه بعضهم وادي بني عمرو؛ ذلك أنه لا يكاد يخالط بنو عمرو من حرب فيه أحد، وكان إذا ادعى أحد أنه عمري قيل له: أين نخلك من وادي النخل؟!
والوادي فيه عدة قرى (كما سبق ذكرها) آخرها قرية أبو ضباع التي يتمركز فيها الرافضة من الجهمية الحروب، وبعض الأشراف.
6 - قرية السويرقية: في منطقة ?مهد الذهب? التي يسكنها طائفة من الجهوم الرافضة وبعض الأشراف.
وكذا قرية القاحة التي تسمى بأم البرك.
انظر ما لونته لك بالأحمر فتلك مساكنهم؛ وأما بقية أحياء المدينة فمن قال لك أن فيها رافضياً واحد فهو كذاب أشر
والسويرقية والفرع خارج المدينة؛ وأنا أعرف الرافضة جيدا؛ فهم شرذمةٍ لا يعيشون إلا جماعات مع بعضهم البعض!
وقال تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ)
ـ[أبو السعد]ــــــــ[01 - 10 - 09, 02:29 م]ـ
أخي العزيز الأشراف كغيرهم منهم السني ومنهم الرافضي ومنهم الصوفي و .............
فنرى كثيرا من المتصوفة ومن مؤسسي الطرق الصوفية كما في مصر والمغرب العربي ومنهم الرافضة في المدينة وشرق الجزيرة ومنهم الموجودين في العراق وإيران ويدعون انتسابهم إلى آل البيت ولا أعلم هل هم صادقون أم كاذبون لأن الانتساب إلى آل البيت صار كثيرا هذه الأيام بل أن هناك من يشتري له شجرة انتساب إلى آل البيت ....... حتى الخميني ادعى انتسابه ونسمع هذه الأيام معمر القذافي ......... ونسمع الملكة اليزابيث .. وهلم جرا
مع أن في الحديث من بطأ به عمله لم يسبق به نسبه ....... وكذلك كلكلم لآدم وآدم من تراب ....... وتحذير الرسول صلى الله عليه وسلم من التفاخر والطعن في الأنساب .......... ولسنا موكلين بالعباد ..... كل نفس بما كسبت رهينة ............
ـ[ابوالوليد الطاهري]ــــــــ[03 - 10 - 09, 02:43 ص]ـ
طالما ان الكلام عن تبيان الرافضة فلا يهمنا نسبهم او أصلهم
وليتكلم كل متكلم لا يهمنا طالما انه يقول حقا وصدقا ويبيم صاحب البدعة نحن معه نؤيده وندعمه
فلابد الناس أن يعرفوا ويفرقوا بين صاحب السنة وصاحب البدعة ولكي يحذروهم
ونحن لا نعمم في الحكم ولا نقول زورا ولا نتكلم الا عن بينة وشيء وقفنا عليه وعرفنا صدقه وحقه
ونقل لصاحب السنة انت منا ونحن منك ونقول لصاحب البدعة لست منا ولا نحن منك
ولا يهمنا في صاحب البدعة نسبه او أصله
والله ولي التوفيق
¥