أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

[إشكال حول قول الجمزوري: "والثالث الإظهار في البقية من أحرف وسمها شفوية"]

ـ[محمد بن صابر عمران]ــــــــ[13 - 04 - 09, 08:23 ص]ـ

قال أحد شراح متن تحفة الأطفال عند شرحه لهذا البيت: " وأمّا إذا كانت الميم ساكنة ويكون ما بعدها غير ما ذكر من الحروف، فيسمى إظهار مطلق، خلافًا للناظم وتبعًا لغيره، لإن الناظم سمَّاها كلها شفوية"ووجه الإشكال تسمية الشارح بالإظهار بـ: (الإظهار المطلق) لا بـ: (الإظهار الشفوي) كما هو معلوم ومشتهر وكذلك قوله أن هذا المصطلح أي: (الإظهار المطلق) قد اتبع فيه قول العلماء خلافًا للناظمفهل يعلم أحد من أهل الملتقى المبارك أحدًا من أهل العلم قد نص على أن هذا الحكم يسمى بـ: (الإظهار المطلق) لا بـ: (الإظهار الشفوي)؟

ـ[محمد بن صابر عمران]ــــــــ[24 - 04 - 09, 03:13 م]ـ

للرفع

ـ[أبو معاذ الأندلسي السلفي]ــــــــ[02 - 05 - 09, 03:12 ص]ـ

الإظهار مطلق عند علماء التجويد هو

إذا كانت النون الساكنة و الياء أو الواو في كلمة واحدة و هذا وقع في أربع كلمات في القرآن

(الدنيا) (صنوان) (قنوان) (بنيان).

و حكمها الإظهار هنا و ليس الإدغام.

ـ[محمد بن صابر عمران]ــــــــ[03 - 05 - 09, 06:27 م]ـ

أين الإجابة بارك الله فيك؟

ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[08 - 07 - 09, 03:55 ص]ـ

مما قرأته لم أجد ...

ولكن سمعت أحد أئمة القراء يقول وقد أعجبني قوله: أن أي حالات إظهار ليس فيها حالة إدغام يجوز تسميته بالإظهار المطلق، يعني ممكن أسمي الاظهار الحلقي اظهار مطلق، وعموما كلها تسميات ولا مشكلة، والشفوي كذلك طالما ليس فيه حالة ادغام فيمكن تسميته اظهار مطلق، وان كان مثل هذه التسمية لم أجدها فيما قرأت ولكنها كما قلت تغيير المسمى طالما ان المعنى واحد لامشكلة فيه.