[عندى سؤالين فى الأنساب]
ـ[أم سفيان]ــــــــ[02 - 02 - 09, 02:29 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحد أقاربى وهو رجل كبير فى السن أخبرنى أننا من الشرارات
وأخبرنى بجزء من النسب حتى وصل إلى الجد السادس تقريبا
فهل هذه طريقة معرفة النسب؟ لأنى أخاف إن وضعت فى ذهنى أننى من الشرارات يكون هذا إنتساب إلى غير أهلى خاصة أننى تلقيت الأمر بالسماع فقط مع العلم أننا نعيش فى مصر وهذا يجعل هناك بعد عن الموطن الأصلى للقبيلة
السؤال الثانى مالفائدة من معرفة الأنساب؟ أعتذر لجهلى
ـ[ناصر السبيعي]ــــــــ[02 - 02 - 09, 11:39 م]ـ
تصحيح عبارة (عندي سؤالان)
والفائدة من معرفة الأنساب لتعارفوا ...
ـ[الجعفري]ــــــــ[03 - 02 - 09, 07:02 ص]ـ
قال الإمام مالك: "الناس مؤتمنون على أنسابهم "
وهي قاعدة صحيحة بشرطها ..
وكبار السن هم أعرف بالنسب في الغالب ...
لا عليك ..
ـ[أم سفيان]ــــــــ[03 - 02 - 09, 12:09 م]ـ
تصحيح عبارة (عندي سؤالان)
والفائدة من معرفة الأنساب لتعارفوا ...
جزاكم الله خيرا على التصحيح
ـ[أم سفيان]ــــــــ[03 - 02 - 09, 12:10 م]ـ
جزاكم الله خيرا الأخ الجعفرى
ـ[سليمان إبراهيم الأسعدي]ــــــــ[04 - 02 - 09, 05:05 م]ـ
10 - الناس مؤتمنون على أنسابهم
يظن الكثير من الناس أن هذا الكلام من كلام المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم والصواب أن هذا الظن خاطئ وهذا الكلام هو من قول مالك بن أنس رحمه الله ويروى بلفظ آخر
قال العجلوني: المؤمن مؤتمن على نسبه.
قال في المقاصد بيض له شيخنا في بعض أجوبته، وأظنه من قول مالك أو غيره بلفظ الناس مؤتمنون على أنسابهم.
كشف الخفاء
و المقصود منه الانتساب القريب أما من ينتسب إلى النسب الشريف أو حتى إلى قبيلة من القبائل المعروفة المشهورة فلابد من إثبات ذلك بإحدى طرق إثبات النسب المعروفة
وأما من كان جازماً بنسبته وليس عنده ما يثبت نسبه ولا يوجد ما يعارضه فنحن في الحقيقة لانثبت ولا ننفي!
وكذلك لو كان ينبني على نسبه أمور مالية فيلزم منه إثبات صحة انتسابه ولا يكفي مجرد الادعاء أو الظن فالظن يخطئ
وكم من إنسان قال أنا من القبيلة الفلانية ثم يأتي بعد أيام ويقول أنا أخطأت!
11 - -الكشف والإلهام والرؤيا المنامية ليست دليلاً على إثبات النسب
فلايكفى للإنسان أن يقول أن رأيت في المنام أني من القبيلة الفلانية أو تكشفت لي الحجب وتبين لي أني من آل البيت مثلاً
فلابد في إثبات النسب بشيء محسوس
وقيل عن أبي الحسن الشاذلي (الصوفي المعروف علي بن عبدالله ت656) أنه من الأدارسة أصحاب المغرب أخبره بذلك أحد شيوخه عن طريق المكاشفة
قال الذهبي: نسب مجهول لايصح ولايثبت كان أولى به تركه. الأعلام (4/ 304)
-
-
12 - -طرق إثبات النسب
يثبت النسب بعدة أُمور
1 - التواتر وذلك أن يتواتر هذا النسب من غير وجود مخالف ويكون له مستند صحيح
ويشترط له شروط:
1 - وجود عمود نسب صحيح متصل
2 - عدم وجود طاعن
3 - شهرة هذا العمود في كتب التاريخ والأنساب
وهناك أنساب كثيرة متواترة
من ذلك:نسب الأشراف القتادات عقب الشريف قتادة بن إدريس الحسني أمير مكة
وقد توسعتُ في ترجمته في كتاب لي بعنوان (الجمان في تاريخ ينبع على مدار الزمان)
ومن القتادات فروع كثيرة منهم أمراء ينبع أبناء أمير مكة الشريف حسن بن قتادة ومنهم العبد الفقير وكذلك من القتادات أبناء علي بن قتادة ومنهم الدكتور الشريف حاتم العوني وفقه الله وغيرهم كثير ممن حُفظت أنسابهم من القبائل العربية
2 - - الاستفاضة والشهرة
وهي تختلف من منطقة لأخرى ومن فترة زمنية لفترة زمنية أُخرى فقد يستفيض النسب في منطقته ثم إذا انتقل لسبب أو لآخر قد تختفي الاستفاضة
وبعض النسابين يساوي بين الاستفاضة والتواتر ولايظهر لي ذلك والصواب التفريق ويأخذ جميع أحكام التواتر إلا أنه أقلُّ شأنا من الأول والقبائل كثيرة التي استفاض نسبها واشتهر
ولا يشترط للا ستفاضة وجود عمود نسب متصل وهذا تكليف بما لايطاق وهناك الكثيرمن الأسر الحسنية والحسينية لايوجد لهم عمود نسب متصل لأسباب كثيرة ومع ذلك يغلب على ظن النسابة صحة نسبهم فلا ينبغي الطعن في أنسابهم والطاعن يلحقه إثم عظيم
3 - - صحة عمود النسب
فلو أن إنساناً أورد نسبا صحيحاً بطريقة أو بأُخرى
ولم نجد طاعناً في هذا النسب ولم ينص أهل العلم على أن هذا النسب منقرض فوجب علينا قبوله وأمره إلى الله
وبعضهم يذكر شهادة اثنين ووجود بينة على نسبه 00الخ
6 - اختلاط الأنساب كيف يقع
قال ابن خلدون:
اعلم أنه من البين أن بعضاً من أهل الأنساب يسقط إلى أهل نسب آخر بقرابة إليهم أو حلف أو ولاء أو لفرار من قومه بجناية أصابها فيدعى بنسب هؤلاء ويعد منهم في ثمراته من النعرة والقود وحمل الديات وسائر الأحوال.
وإذا وجدت ثمرات النسب فكأنه وجد لأنه لا معنى لكونه من هؤلاء ومن هؤلاء إلا جريان أحكامهم وأحوالهم عليه وكأنه التحم بهم. ثم إنه قد يتناسى النسب الأول بطول الزمان ويذهب أهل العلم به فيخفى على الأكثر. وما زالت الأنساب تسقط من شعب إلى شعب ويلتحم قوم بآخرين في الجاهلية والإسلام والعرب والعجم. وانظر خلاف الناس في نسب آل المنذر وغيرهم يتبين لك شيء من ذلك. . فأفهمه واعتبر سر الله في خليقته. ومثل هذا كثير لهذا العهد ولما قبله من العهود. والله الموفق للصواب بمنه وفضله وكرمه.
مقدمة ابن خلدون
على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68609
¥