تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

ـ[احمد المزني المدني]ــــــــ[26 - 06 - 09, 12:44 ص]ـ

غريب!

- لقد درست في التاريخ رواية للطبري فيها أنه كان يشرب الخمر ويسكر؟!

- أيضًا أتساءل إن لم يكن ذلك بدعة، فلماذا الشيخ الألباني - رحمه الله - قد أتعب نفسه في تصنيف رسالة قيام رمضان؟؟

أليس لأنه يرى أن الزيادة في العدد قد تكون بدعة؟؟

الاخت الكريمة تابعي معنا الكلام التالي للامام الطبري يبين منهجه في تاريخه

يقول في خطبة ناريخه (وليعلم الناظر في كتابنا هذا أن اعتمادي في كل ما أحضرت ذكره فيه مما شرطت أني راسمه فيه إنما هو على ما رويت من الأخبار التي أنا ذاكرها فيه والآثار التي أنا مسندها إلى رواتها فيه دون ما أدرك بحجج العقول واستنبط بفكر النفوس إلا اليسير القليل منه إذ كان العلم بما كان من أخبار الماضين وما هو كائن من أنباء الحادثين غير واصل إلى من لم يشاهدهم ولم يدرك زمانهم إلا بإخبار المخبرين ونقل الناقلين دون الاستخراج بالعقول والاستنباط بفكر النفوس فما يكن في كتابي هذا من خبر ذكرناه عن بعض الماضين مما يستنكره قارئه أو يستشنعه سامعه من أجل أنه لم يعرف له وجها في الصحة ولا معنى في الحقيقة فليعلم أنه لم يؤت في ذلك من قبلنا وإنما أتي من قبل بعض ناقليه إلينا وأنا إنما أدينا ذلك على نحو ما أدي إلينا)

وباذن الله تعالى بمعرفة منهجه في تاريخه يزول الالتباس والاشكال

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 06 - 09, 02:06 ص]ـ

ومن الأخبار التي سمعتها التي ليست على سنن العادة ولا الطبيعة ولا يقبلها العقل

خبر تنفل الحسن البصري يوميًا بألف ركعة!

ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[26 - 06 - 09, 10:10 ص]ـ

جزاكم الله خيرًا ونفع بكم.

ولو أنه لازال عندي إشكال آخر حول الرشيد .. لكن لن أطيل عليكم وسأحاول البحث وحدي.

ـ[ابوحمزة]ــــــــ[26 - 06 - 09, 12:22 م]ـ

غريب!

- لقد درست في التاريخ رواية للطبري فيها أنه كان يشرب الخمر ويسكر؟!

- أيضًا أتساءل إن لم يكن ذلك بدعة، فلماذا الشيخ الألباني - رحمه الله - قد أتعب نفسه في تصنيف رسالة قيام رمضان؟؟

أليس لأنه يرى أن الزيادة في العدد قد تكون بدعة؟؟

للشيخ المحدث اللكنوي رسالة في ذلك ..

إقامة الحجة على أن الإكثار من التعبد ليس ببدعة

ذكر من الأثار السلف ما يغنيك

بحثت عنها في النت ولم اجدها

وضعها احد الأخوة

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=890924

وهذا فهرس الكتاب من موقع الدرر

http://dorar.org/book_index/7095

والنفل المطلق فعله كثير من الأئمة الإمام احمد امام اهل السنة

والحافظ المقدسي وغيرهم

وما نقل عن الشيخ أن الزيادة في العدد قد تكون بدعة فهذا مما انفرد به ولم ينقل عن السلف والخلف من قال انها بدعة

حتي ان الإمام شيخ الإسلام لم يحدد التروايح بعدد معين ...

والشيخ الألباني له بعض مسائل فقهية انفرد بها لا يتابع عليه

ثم النفل المطلق يدخل في قول النبي صلي الله عليه وسلم

الصلاة خير موضوع، استكثر او استقل حديث حسنه العلماء

وعن ربيعة بن كعب قال: {كنت أبيت مع النبي صلى الله عليه وسلم آتيه بوضوئه وحاجته، فقال: سلني، فقلت: أسألك مرافقتك في الجنة، فقال: أو غير ذلك؟ فقلت: هو ذاك، فقال: أعني على نفسك بكثرة السجود} رواه أحمد ومسلم والنسائي وأبو داود

معدان بن أبي طلحة قال لقيت ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: أخبرني بعمل أعمله يدخلني الله به الجنة، أو قال: بأحب الأعمال إلى الله، فسكت، ثم سألته فسكت، ثم سألته الثالثة فقال: سألت عن ذلك سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: {عليك بكثرة السجود فإنك لن تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة، وحط بها عنك خطيئة}.رواه مسلم

ـ[احمد المزني المدني]ــــــــ[26 - 06 - 09, 04:10 م]ـ

ولعل الكلام التالي للشيخ محمد العثيمين يزيد الموضوع وضوحا أكثر

ومن أمثلة ذلك في المسائل العملية الحكمية قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «صلوا كما رأيتموني أصلي». حيث اشتبه على بعض الناس ففهموا منه أنه شامل للكمية والكيفية وبنوا على ذلك أنه لا تجوز الزيادة في صلاة الليل على العدد الذي كان النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقوم به، فلا يزاد في التراويح في رمضان على إحدى عشرة، أو ثلاث عشرة ركعة، ولكن من تأمل الحديث وجده دالا على الكيفية فقط، دون الكمية إلا أن تكون الكمية في ضمن الكيفية كعدد الصلاة الواحدة ويدل لذلك ما ثبت في صحيح البخاري وغيره من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما «أن رجلا سأل النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهو على المنبر: ما ترى في صلاة الليل؟ قال: " مثنى مثنى فإذا خشي الصبح صلى واحدة فأوترت له ما صلى». وفي رواية أن السائل قال: كيف صلاة الليل؟ ولو كان عدد قيام الليل محصورا لبينه النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لهذا السائل ولهذا كان الراجح أن يقتصر في قيام الليل على إحدى عشرة أو ثلاث عشرة، وإن زاد على ذلك فلا بأس.

أرجع الى

الكتاب: مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين

المؤلف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين (المتوفى: 1421هـ)

المحقق: فتاوى العقيدة جمع وترتيب: فهد بن ناصر بن إبراهيم السليمان

¥

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير