كاستهانة عبد الملك بن مروان بالقرآن الكريم: "هذا فراق بيني وبينك! " وكقوله إن معاوية أرسل بسر بن أرطأة، وأرسل معه جيشاً، أوصاهم أن يسيروا في الأرض ويقتلوا كل من وجدوه من شيعة علي، ولا يكفوا أيديهم عن النساء والصبيان!!
وكقول جرجي أن المنصور والمعتصم، بنيا كعبتين في بغداد وسامراء!!
وكقوله بكره المنصور للعرب .. وهو العربي وابن عم النبي العربي صلى الله عليه وسلم.
وقوله إن "دائرة للمنجمين" في قصر الخلافة العباسية في بغداد.
وقوله: ذبح الخليفة أهل الكرخ بسبب جارية.
وقوله: إن للبطل الفاتح عبد الرحمن الغافقي "خباء من النساء"!!
8 - أظهر شعوبية وحقداً على العرب ..
لقد حقر جرجي –في ذهنه فقط- أمتنا، وأظهر مساوئها .. بل ما ترك سيئة إلا وعزاها لأمتنا، وابتز منها كل مكرمة .. واستغل الطورانيون، أعداء العرب، مؤلفات جرجي، فترجمت إلى اللغة التركية، للاستعانة بما كتبه في تحقير العرب، وانتقاص مدنيتهم، وغمط حضارتهم، وتفضيل الأعاجم، عليهم، فكادوا يولدون بذم العرب عصبية جديدة ..
لقد جعل جرجي العرب غرضاً لسهامه، ودربة لنباله .. يرميهم بكل نقيصة، ومعيبة وشر ..
9 - أثار الأحقاد التي يرجو كل عاقل إطفاء نيرانها بين السنة والشيعة .. وبخاصة في رواياته: عذراء قريش. 17 رمضان. غادة كربلاء. أبو مسلم الخراساني. العباسة أخت الرشيد. الأمين والمأمون. عروس فرغانة. فتاة القيروان ..
جاء في "فتاة القيروان": "إن شيعتنا في ضنك شديد، إن هؤلاء الظالمين يسومونهم سوء العذاب من الإهانة والضرب والحبس بسبب وبلا سبب".
"إن شيعتنا مغلوبون على أمرهم يذوقون العذاب ألواناً من الحبس والقتل .. ".
"إنهم يسومون شيعتنا ذلك لأنها تجل أبناء الرسول، لو قصصت عليك بعض الخبر لبكيت على حالنا" ..
10 - أثار غريزة الشباب، وحرك شهوات المراهقين، مستغلاً ضعف ثقافة الكثيرين منهم، وحاول إيصالهم إلى الغاية التي يرمي إليها في كل رواية، مع لواعج الغرام، اصطكاك الركب، خفقان القلوب، رعشات الحب، سريان الكهرباء عند تلامس الأيدي ..
11 - كما جعل جرجي تاريخنا العربي (مع الغرام والحب) .. دسائس، جواسيس، لصوص، ظالمين، قطاع طرق، ثارات، طاغين، وشايات .. ولقد ذكرنا في كل رواية ما ورد من مثل هذه العبارات ..
12 - وجعل جرجي وراء سير الأحداث غانيات فاتنات، ملكات جمال ممشوقات القوام، ممتلئات الجسم، مستديرات الوجه كالبدر .. جمعن بين لطف النساء وحزم الرجال وشجاعتهم، يتنقلن بخفة متناهية بين بلد وبلد، وبين فئة وأخرى ليسيرن الأحداث في تاريخنا العربي الإسلامي.
فقطام في "17 رمضان" فتاة الكوفة الفتانة، التي ذاع صيتها في الآفاق، وسمع بجمالها القاصي والداني، حتى أصبحت فتنة الكوفيين ومضرب أمثالهم، وشخصت إليها الأبصار، وحامت حولها القلوب، فباتت معجبة بجمالها.
وسلمى في "غادة كربلاء" عند النظر إليها أعجب الحبيب بها فلم ير جمالاً مثل جمالها في فتاة قبلها، طول عمره الذي قضاه في دمشق وضواحيها، مع كثرة ما شهد من بنات الروم والعرب والنبط والسريان واليهود، فلم تقع عيناه قبل تلك الساعة على فتاة في وجهها من الجمال والهيبة مثل ما في هذا الوجه، وقد أدهشه منها بنوع خاص جمال عينيها ..
وجلنار في "أبي مسلم الخراساني" مضرب الأمثال بالجمال والتعقُّل والأنفة .. وهي على جانب عظيم من الجمال، مستديرة الوجه، ممتلئة الجسم، طويلة القامة معتدلتها، بيضاء البشرة مع حمرة تتلألأ تحت البياض، سوداء الشعر مسترسلته، نجلاء العينين كحلاءهما، تفيض جاذبية وحلاوة، وكان لها في مقدم الذقن فحص، وإذا ابتسمت ظهر على جانبي فمها فحصتان هما "الغمازتان".
وهكذا .. في كل رواية .. كلما أزيح لثام، ظهر وجه كالبدر، ليكون وراء الأحداث بتعقل وحنكة .. وهذا تفسير فرويدي جنسي لتاريخنا العربي الإسلامي!!
13 - عود الناس تصديق الخرافة والخيال .. فقصة الحب التي ينسجها بين حبيبين يباعد الفتح أو تباعد الأحداث بينهما، يعودان إلى اللقاء في نهاية القصة .. مع تنجيم، وسحر، وكهان، ورمل، ومندل وودع ..
كل هذا في "روايات تاريخ الإسلام"!!
¥