ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[19 - 08 - 09, 02:00 ص]ـ
الأخ عبدالرحمن وفقه الله
لا يوجد شيء اسمه حلف الرباب وتميم، بل كانت قبائل الرباب تعتبر نفسها من جملة القبائل التميمية، وكانت القبائل التميمية تعتبر قبائل الرباب منها وفيها.
وسرذ ذلك أن جد الرباب عمّ تميم، وقبائل تميم أضعاف قبائل الرباب، فلذلك لا يجد حرجاً في الانضواء تحت الراية التميمية، ولا يحتاج مثلهم إلى حلف.
علماً بأن الربابيين - كسفيان الثوري وذي الرمة العدوي والنمر بن تولب العكلي والمفضل الضبي - لا يقولون عن أنفسهم (فلان التميمي)، فهم تميميون من حيث العصبية القبلية فقط.
ـ[ابو صالح حمود]ــــــــ[19 - 08 - 09, 04:07 ص]ـ
جزاكم الله خير على المعلومات القيمه
ـ[عبد الرحمن السعودي]ــــــــ[19 - 08 - 09, 07:33 ص]ـ
الأخ عبدالرحمن وفقه الله
لا يوجد شيء اسمه حلف الرباب وتميم، بل كانت قبائل الرباب تعتبر نفسها من جملة القبائل التميمية، وكانت القبائل التميمية تعتبر قبائل الرباب منها وفيها.
وسرذ ذلك أن جد الرباب عمّ تميم، وقبائل تميم أضعاف قبائل الرباب، فلذلك لا يجد حرجاً في الانضواء تحت الراية التميمية، ولا يحتاج مثلهم إلى حلف.
علماً بأن الربابيين - كسفيان الثوري وذي الرمة العدوي والنمر بن تولب العكلي والمفضل الضبي - لا يقولون عن أنفسهم (فلان التميمي)، فهم تميميون من حيث العصبية القبلية فقط.
الأديبَ اللبيبَ خزانةَ الأدبِ،
أحسنتَ، لقد خلطتُ بينَ تحالف الربابِ، لتحالفهِم، وغمسِهِم أيديَهم في الرب، معَ علاقتِهم بتميمٍ فظننتُ هذا إنما هو تحالفٌ معَ تميم، وإذا المسألة غير المسألة، وتبيّن خلطي وغلطي.
ولكنّنا معَ ذلِكَ نتفقُ معكَ وتتفقُ معنا في أنّ الربابَ ليسوا من صلبِ تميمٍ، وإنما أبناءُ عمّ لهُ، فالنتيجةُ إذنْ واحدة بإذنِ الله.
والله يحفظُكَ.
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[05 - 09 - 09, 01:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المشهور أن سٌبيع هي من بني عامر بن صعصعه من مضر وهذا اللذي عليه قبيلة سُبيع وأكثر النسابة
والمشهور الخلاف أن فخذي عرينه وبني ثور من سبيع هو من تيم الرباب
وقبيلة سَبيع قبيلة همدانية يمانية لا دخل لها بسبيع عامر
والسلام
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سبيع لا تُنطق بالضم أبداً، ولكنها تُنطق نطقا عامِّيا أي باللهجة العامية.
فيقول العوام: السّْبيعي، بإسكان السين المشددة.
و الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله والشخ العثيمين نسبوا ابن حميد مؤلف السحب الوابلة إلى سبيع ثم إلى تيم الرباب ثم إلى تميم .. !!
ولا شك أن هذا يُناقض من نسبهم إلى عامر بن صعصعة.
والله أعلم
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[05 - 09 - 09, 05:06 ص]ـ
الأخ الفاضل صقر بن حسن:
تسكين السين معناه أن ضبط الكلمة (السُّبيعي)، مثل (المُطيري والعُتيبي والغُريني) وعشرات الكلمات الأخرى. ولو كانت السين مفتوحة لكسرتها العامة مثل (التَّميمي) التي ينطقونها بكسر التاء. وهذا الأمر من بديهيات العامية النجدية
ولا يوجد تناقض فيما أشرت إليه، فالذي يرى أن عرينة ربابية يعلم أنها الآن صارت سُبيعية، فهو ينسبها أحياناً باعتبار الواقع وأحياناً باعتبار الأصل
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[05 - 09 - 09, 01:52 م]ـ
سبيع لا تُنطق بالضم أبداً، ولكنها تُنطق نطقا عامِّيا أي باللهجة العامية.
فيقول العوام: السّْبيعي، بإسكان السين المشددة.
وكذلك من الألفاظ المشابهة لهذا النطق - أي إسكان المشدد - عند العوام:
قول العوام: العْنِزي
وقولهم: القْحَطاني
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[05 - 09 - 09, 02:59 م]ـ
أخي الفاضل
الشرط أن تكون الكلمة على وزن فَعيل أو فُعيل
لأن اختلافنا هو على ضبط سَبيع أو سُبيع
عندنا مثلا رَشيد ورُشيد
فالعامة تفرِّق بينهما بكسر الأولى (ابن رِشِيد)، وتسكين الثانية (إرْشَيْد- بالإمالة)
وأما التشديد فلا تشديد، بل هي ال الشمسية
حفظك الله
ـ[سعود العريني الأثري]ــــــــ[05 - 09 - 09, 04:14 م]ـ
ياإخوان سبيع بالضم من بني عامر بن صعصعة، وهناك رجل دعي يسمى هنيدس الروقي يتلاعب في الأنساب، ويسجل في المنتديات بأكثر من ااسم يتجنى على قبيلة سبيع بل وصل الأمر به الى التسجيل بأسماء سبيعية مرة للسب في القبائل لإحداث فتنة بين المسلمين نسال الله ان يرد كيده في نحره ومرة للكلام على نسب سبيع والقوم لهم في نسبهم ستتة اقوال فمرة هوازن ومرة كنانة ومرة بني عامر ومرة في سعد بن بكر ومرة ومرة في جشم ومرة في هلال!!! ولم نتعرض لهم، لكن القوم لما رأو ما ظنوه مجدا لبني عامر وهو من أمر الجاهلية ورأو النسابة والعلماء قديما وحديثا وقول أبناء القبيلة نفسها والمونازل، كلها تؤكد عامرية سبيع، بل وشيوخ وشعراء القبائل ومنهم شيوخ وشعراء وعوراف عتيبة فكدره الأمر وذهب في غيه يتهجم ويشكك ويكذب ويؤلف أنسابا وهميه بل وصل الأمر أن يحرف النقول! وقد رد عليه بعض عقلائهم فكان نصيب من رد عليه الايقاف والطرد ..
والناس مؤتمنون على انسابهم، ولو كنا نبجث عن الأذية لأخبرناه بما يشغله العمر كله وهو ما نص عليه الهمداني في نسب روق ومانص عليه دعبل في نسب برقاء ولكنا نقول إنهم مامونون على نسبهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم.