وقال العلامة المؤرخ عاتق ?البلادي (?معاصر) عن أنساب أشراف الحجاز: «?أنساب الأشراف من أول تأريخ الإسلام عُيّن لها أمناء ?يحفظونها خوفًا من الوالفين والدخلاء» (10). ?وقال: «?إن الأشراف ?يحتفظون بشجرات دقيقة وصحيحة عن أنسابهم تربط أصغر مولود منهم بالإمام علي ?بن أبي ?طالب رضي ?الله عنه «?? (11).
فلا ?غرو أن ترى الصغير فضلاً ?عن الكبير من قبائل الأشراف ?يسوق نسبه حفظًا، ?ولهم سلف في ?ذلك، ?فقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ?يسوق نسبه حفظًا، ?أخرج ابن سعد بإسناده عن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ?قال: «?أنا محمد بن عبدالله «? فانتسب حتى بلغ ?النضر بن كنانة» (12).
وقال العلامة النعمي (ت1351هـ): «الشريف الزهوي الساكن بين الشرفا النجوع، قد درج لي نسبه غيبًا، وقيدته في مجموعة الأنساب الحافلة بالبطون والأعقاب» (13).
وقال المؤرخ عاتق البلادي ?الحربي (معاصر) ?عن أشراف الحجاز: «?إن بعضهم ?يحفظ هذا النسب فلان بن فلان إلى علي ?وفاطمة عليهما رضوان الله» (14).
المصنفات التي ?حفظت لأشراف الحجاز أنسابهم:
لقد ذكرنا فيما سبق كلام العلماء في ?مواصلة وعناية المتقدمين والمتأخرين بتدوين أنساب وتاريخ ?آل البيت، ?وفي ?هذا الفصل سأتحدث عن المصنفات التي ?اعتنت بأنساب أشراف الحجاز، ?لكي ?يقف القارئ على كيفية تدوين أشراف الحجاز المذكورين في ?هذا الكتاب لمشجراتهم أو لمصنفاتهم المتصل نسبها ?إلى الحسن السبط ابن أمير المؤمنين علي ?بن أبي ?طالب -?رضي ?الله عنهما -?، ?وهذا الاتصال والربط في ?النسب ?يعلمه كثير ممن له ذوق ومعرفة بعلم الأنساب، ?قال المؤرخ عاتق البلادي) معاصر (: «?إن أشراف الحجاز -?خاصة - ?أنسابهم صحيحة ?غير مدخولة، ?ولديهم مشجرات ?يتوارثونها، ?يرثها الأحفاد عن الأجداد حتى إن بعضهم ?يحفظ هذا النسب، ?فلان بن فلان، ?إلى علي ?وفاطمة عليهما رضوان الله «اهـ (15)
إن المصنفات التي ?تحدثت عن أشراف الحجاز وضبطت أنسابهم كثيرة من أهمها:كتب الأنساب، ?والمشجرات، ?والتاريخ، ?والتراجم، ?والرحلات (16)، والجغرافيا (17)، ?وصكوك الأوقاف والأملاك، ? والوثائق.?
بيد أني ?اقتصرت في ?هذا البحث على ذكر أهمها وأغزرها مادة ألاوهي ?كتب الأنساب والمشجرات، ?مما وقفنا عليه فقط. ?
وسوف أرتب هذه المصنفات على وفيات أصحابها لكي ?ترى عناية المؤلفين بنسب أشراف الحجاز المتصلة قرنًا بعد قرن ?، ?ثم أبين لك المخطوط و المطبوع منها، ?ولست مدعيًا الحصر إنما بينت ما وقفت عليه، ودونك البيان:
القرن الأول الهجري:
لم ?يحظَ ?القرن الأول بتدوين أنساب بني ?هاشم الأشراف في ?مصنف مستقل أو ضمن أنساب العرب، ?لكون ذاك الزمان زمان رواية، ?والبارعون في ?حفظ ورواية أنساب ?بني ?هاشم عدد كبير من الصحابة وكبار التابعين، ?من ذلك: ?أبو بكر الصديق القرشي (?ت 13?هـ) ?، ?وعمر بن الخطاب القرشي (ت 23?هـ) ?، ?وعلي ?بن أبي ?طالب القرشي (ت 40?هـ)، ?ومخرمة بن نوفل القرشي (?ت 55?هـ)، ?و جبير بن مطعم القرشي (ت 59?هـ)، ?وعقيل بن أبي ?طالب القرشي (?ت 60?هـ) ?، ?و الحبر عبدالله بن العباس القرشي (?ت 68?هـ)،وأبو الجهم بن حذيفة القرشي (?ت 70هـ) -?رضي ?الله عنهم -، (18) ?وغيرهم، ?قال الجاحظ (ت 255?هـ): «?كان أبو بكر -?رحمه الله - ?أنسب هذه الأمة، ?ثم عمر، ?ثم جبير بن مطعم، ?ثم سعيد بن المسيب. ?وكان عقيل بن أبي ?طالب ناسبًا عالمًا بالأمهات «(19).
القرن الثاني الهجري:
أما القرن الثاني ?فما زال هو زمن الرواية أيضًا، ?ولكنني ?اقتصرت على ذكر من صنف في ?أنساب الأشراف وهي ?في ?عداد المفقود ماعدا واحد، ?وبهذا الصنيع أكون قد خالفت منهجي ?الذي ?ذكرت فيه أنني ?لا أورد إلا ما وقفت عليه من المصنفات؛ والدافع لهذه المخالفة بيان أن مراحل تدوين أنساب الأشراف ممتدة من القرن الثاني، ?ودونك البيان:?
1) «?نسب قريش «?، للحافظ محمد بن مسلم الزهري ?القرشي (?ت 124?هـ) ?مفقود.? «سير إعلام النبلاء» (5/ 333).
2) ? «نسب قريش «?، ?لأبي ?مِخْنَف لوط بن ?يحيى الأزدي (?ت 158?هـ) ?مفقود.? «لباب الانساب» (1/ 19).
¥