ـ[عبدالإله العباسي]ــــــــ[16 - 11 - 09, 01:35 م]ـ
قولك
انقراض دولة بني امية بسب ظهور الجعد
لم تصب في قولك
غفر الله لك، يبدو أنك تتعجل في الرد، فتنسب أقوال أهل العلم لنا:
- قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى (13/ 177):-
وهذا الجعد إليه ينسب مروان بن محمد الجعدي آخر خلفاء بنى أمية وكان شؤمه عاد عليه حتى زالت الدولة فإنه إذا ظهرت البدع التى تخالف دين الرسل انتقم الله ممن خالف الرسل وانتصر لهم.
- وقال أيضا في مجموع الفتاوى (13/ 182):-
والمقصود هنا أن دولة بني أمية كان انقراضها بسبب هذا الجعد المعطل وغيره من الأسباب التي أوجبت ادبارها.
- وقال أيضا في الفتاوى الكبرى (5/ 43):-
وهذا الجعد قد ذكروا أنه كان من أهل حران، وهو معلم مروان بن محمد، ولهذا يقال له: الجعدي، وكانت حران إذ ذاك دار الصائبة الفلاسفة الباقين على ملة سلفهم أعداء إبراهيم الخليل.
وقال تلميذه الإمام ابن قيم الجوزية في الصواعق المرسلة (3/ 1071):-
الجعد بن درهم وإنما نفق عند الناس بعض الشيء لأنه كان معلم مروان بن محمد وشيخه ولهذا كان يسمى مروان الجعدي وعلى رأسه سلب الله بني أمية الملك والخلافة وشتتهم في البلاد ومزقهم كل ممزق ببركة شيخ المعطلة النفاة. انتهى.
ويظهر بهذه النقولات أن الكلام الذي نسبته لنا إنما هو لشيخي الإسلام الإمامين ابن تيمية وابن القيم رحمهما الله.
ـ[عبدالإله العباسي]ــــــــ[16 - 11 - 09, 01:40 م]ـ
قلت: وأما موضوع الفتوحات فهذا تفصيله:-
1 - بنو أمية كانوا في القرون المفضلة، وكانت جيوشهم مكونة من الصحابة والتابعين وتابعي التابعين، فحق على الله سبحانه أن ينصر مثل هؤلاء الجنود الأخيار، وقد روى مسلم في صحيحه من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: يأتي على الناس زمان. يغزو فئام من الناس. فيقال لهم: فيكم من رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فيقولون: نعم. فيفتح لهم. ثم يغزو فئام من الناس. فيقال لهم: فيكم من رأى من صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فيقولون: نعم. فيفتح لهم. ثم يغزو فئام من الناس. فيقال لهم: هل فيكم من رأى من صحب من صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فيقولون: نعم. فيفتح لهم.
وأما بنو العباس فوصلوا للخلافة بعد القرون المفضلة، وقد قال صلى الله عليه وآله وسلم كما في البخاري من حديث أنس: اصبروا، فإنه لا يأتي عليكم زمان إلا الذي بعده شرمنه.
2 - أن الفتوحات لا تكون إلا في زمن الاستقرار وعدم وجود الثورات والخروج على الدولة، والدولة العباسية كانت مبتلاة بهذا الشيء منذ بداية قيام الدولة والله المستعان.
وحتى بنو أمية في فترات الثورات والفتن لم تكن لهم فتوحات كما في فترة الاستقرار وهذا شيء بدهي، فخليفة مثل عبد الملك بن مروان الحازم القوي والذي يعتبر المؤسس الثاني للدولة الأموية، لم يكن في زمنه فتوحات تذكر، وذلك لانشغاله بالثورات والخروج، والسعي في استقرار الحكم.
وأيضا بعد موت الخليفة هشام بن عبد الملك توقفت الفتوحات الأموية إلى وقت سقوط الدولة في معركة الزاب، وذلك بسبب عدم الاستقرار والفتن والثورات كما ذكرنا.
ومما يصلح كمثال قوي على هذا ما حصل لجدنا المعتصم بعد فتح عمورية من إرادته التوجه للقسطنطينية لفتحها لولا ما حصل من تمرد العباس بن المأمون الذي اضطره للتوقف، وعمورية كما يقول المؤرخون كانت أحصن مدن البيزنطيين ذلك الوقت.
الثالث: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد قال كما في صحيح مسلم من حديث ثوبان رضي الله عنه: إن الله زوى لي الأرض، فرأيت مشارقها ومغاربها، وإن أمتي سيبلغ ملكها ما زوى لي منها.
قال أبو العباس القرطبي في المفهم شرح صحيح مسلم عند شرحه لهذا الحديث:"كان ذلك من دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم، وذلكأن ملك أمته اتسع إلى أن بلغ أقصى بحر طنجة الذي هو منتهى عمارة المغرب، إلى أقصى المشرق مما وراء خراسان والنهر وكثير من بلاد الهند والسند والصغد، ولم يتسع ذلك الاتساع من جهة الجنوب و الشمال، ولذلك لم يذكر أنه أريه و لا أخبر أن ملك أمته يبلغه."
وبالتالي نقول إن أبناء عمنا من بني أمية رحمهم الله قد وصلوا لأقصى المغرب، وأقصى المشرق، فلم يبق لبني العباس إلا المحافظة على هذه الثغور ولذلك قاموا بتنظيم الصوائف والشواتي للمحافظة على هذه الثغور.
ومع هذا فقد تم فتح الهند العظيم في عصر بني العباس على يد السلطان العادل محمود بن سبكتكين الغزنوي والي الهند العباسي.
وأيضا قد تم فتح جزيرتي صقلية ومالطة على يد الأغالبة ولاة المغرب العباسيين.
وأيضا جدنا المعتصم قد فتح أنقرة بالإضافة إلى عمورية التي ذكرنا فتحها أعلاه.
هذا ما كتبناه سابقا، وقد ذكرنا جواب هذه الشبهة قبل أن تقولها، وها أنت قلتها، وهذا جوابها.
¥