(علما اني لا انكر فضل دولة بني العباس وفضل خلفاءها , ولكن رايت منكم تفضيلا لهم على دولة بني امية فاريات ان الحق احق ان يتبع)
هذا ردي عليك سابقا كله
لماذا اخذت بعضه وتركت بعضه
رد عليه كله جزئية جزئية
بل شيخ الاسلام قال (قال شيخ الاسلام (لَكِنْ كَانَ - قَدِيمًا لَمَّا كَانَ بَنُو أُمَيَّةَ وُلَاةَ الْبِلَادِ - بَعْضُ بَنِي أُمَيَّةَ يَنْصِبُ الْعَدَاوَةَ لِعَلِيِّ وَيَسُبُّهُ) مجموع الفتاوى
قال بعض فلماذا انت عممت على كل خلفاء بني امية واستثنيت فقط معاوية رضي الله عنه وعمر بن عبد العزيز
بل اقول لك ان سليمان بن عبد الملك كان من خيرة خلفاء بني امية كلك
اما مسألة الجعد
فانا فليست هي السبب لسقوط دولة بني امية وانما السبب هو ظهور البدع والبعد عن العدل
واتباع بعض الملوك للبدع , وهذا واضح من كلام شيخ الاسلام
او بربك من هو الجعد كي يسقط دولة بني امية
وظهور البدع والبعد عن العدل هو نفس السبب لسقوط دولة بني العباس
اما الفتوحات فكلامي ليس فيه شبهة
وكان لبني امية جهد كبير وتخطيط واضح مع صدق النية لله تعالى في نشر الاسلام وساعدهم في ذلك الله سبحانه وتعالى وعباده المؤمنين
وما زلت اكرر لك لم يصل بني العباس (مع ما ذكرته سابقا) ربع ما فعله بني امية من فتوحات ونصرة لدين الله تعالى
واني والله اقدر ائمة الاسلام واقوالهم , ولا اعارضها ولكن افهم منها ما قد يفهمه غيري بحكم دراستي التاريخية.
واني اكرر السؤال عليك مرة اخرى الم ينكل بني العباس ببني عمومتهم من بني علي بن ابي طالب اكثر من بني امية؟؟؟
واما قولك ان دولة بني العباس كان فيها الفتن والحروب الداخلية اكثر من بني امية
لم تصب فبني العباس مرت عليهم فترات استقرار لم تمر على بني امية
بل ان الدارس للتاريخ اذا قارن بين الدولتين
يرى ان عمر دولة بني امية اقصر من عمر بني العباس
واعمال وفتوحات وحضارة بني امية اكثر من بني العباس فسبحان الله
,,,
وخذ اقوال الائمة كاملة بمجموعها دون انتقاء لشي منها دون اخر
واذا اردت النقولات ممكن انقل لك
قال ابن القيم رحمه الله تعالى
(كل حديث في ذم بني امية فهو كذب) المنار المنيف
(كل حاديث ذم الوليد وذم مروان بن الحكم)
ومع ذلك لم اشتدت عليك كثيرا في مسالة النقولات
فاوصيك اخي الكريم ان تدرس التاريخ دراسة جيدة وان تعرف لدول الاسلام فضلها وتشكر لها جهدها
ورحم الله اقواما ان ناقشنهم لم يقولوا (لنا , وقولنا , وذكرنا) ومن تواضع لله رفعه
وليس داعي لان اكرر قولي سابقا لك ان اقر بفضل دولة بني العباس وفضل خلفائها , ولكن من الظلم والجهل بالتاريخ ان نفضلها على دولة بني امية وخلفائها
وغفر الله لك
ـ[عبدالإله العباسي]ــــــــ[16 - 11 - 09, 02:14 م]ـ
21 - الأمير عيسى بن موسى بن محمد بن علي بن عبدالله بن عباس
قال الشهرستاني في الملل والنحل (ص 52):-
الخطابية: أصحاب أبي الخطاب محمد بن أبي زينب الأسدي الأجدع مولى بني أسد، وهو الذي عزا نفسه إلى أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق رضي الله عنهم , فلما وقف الصادق على غلوه الباطل في حقه تبرأ منه ولعنه، وأمر أصحابه بالبراءة منه، وشدد القول في ذلك وبالغ في التبري منهم واللعن لهم؛ فلما اعتزل عنه ادعى الإمامة لنفسه.
زعم أبو الخطاب: أن الأئمة أنبياء ثم آلهة وقال بإلهية جعفر بن محمد وإلهية آبائه رضي الله عنهم؛ وهم أبناء الله وأحباؤه , والإلهية نور في النبوة، والنبوة نور في الإمانة، ولا يخلو العالم من هذه الآثار والأنوار , وزعم أن جعفراً هو الإله في زمانه، وليس هو المحسوس الذي يرونه؛ ولكن لما نزل إلى هذا العالم لبس تلك الصورة فرآه الناس فيها.
ولما توقف عيسى بن موسى صاحب المنصور على خبث دعوته قتله بسبخة الكوفة.
22 - الأمير موسى بن عيسى بن موسى بن محمد بن علي بن عبدالله بن عباس
قال في الشفا بتعريف بحقوق المصطفى (2\ 309):- وشتم رجل عائشة بالكوفة فقدم إلى موسى بن عيسى العباسي فقال من حضر هذا فقال ابن أبى ليلى أنا فجلد ثمانين وحلق رأسه وأسلمه للحجامين.
ـ[عبدالإله العباسي]ــــــــ[16 - 11 - 09, 02:17 م]ـ
23 - الشريف القاضي أبو علي محمد ابن أبي موسى الحنبلي العباسي (422 هـ)
قال في عقيدته كما في طبقات الحنابلة (253):-
وأن محمداً صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين وأفضل المرسلين.
وأمته خير الأمم أجمعين وأفضلهم القرن الذين شاهدوه وآمنوا به وصدقوه.
وأفضل القرن الذي صحبوه أربع عشرة مائة بايعوه بيعة الرضوان وأفضلهم أهل بدر إذ نصروه
وأفضلهم أربعون في الدار كنفوه , وأفضلهم عشرة عزروه ووقروه شهد لهم بالجنة وقبض وهو عنهم راض , وأفضل هؤلاء العشرة الأبرار الخلفاء الراشدون المهديون الأربعة الأخيار.
وأفضل الأربعة أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي عليهم السلام.
وأفضل القرون القرن الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يتبعونهم.
وأن نتولى أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم بأسرهم ولا نبحث عن اختلافهم في أمرهم ونمسك عن الخوض في ذكرهم إلا بأحسن الذكر لهم.
وأن نتولى أهل القبلة ممن ولي حرب المسلمين على ما كان فيهم من علي وطلحة والزبير وعائشة ومعاوية رضوان الله عليهم ولا ندخل فيما شجر بينهم إتباعاً لقول رب العالمين والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم.
قال ابن تيمية في الصارم المسلول على شاتم الرسول (1\ 570):-
قال ابن أبي موسى:- (و من سب السلف من الروافض فليس بكفؤ و لا يزوج , و من رمى عائشة رضي الله عنها بما برأها الله منه فقد مرق من الدين و لم ينعقد له نكاح على مسلمة إلا أن يتوب و يظهر توبته).
¥