أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

قلت: هذا القول ليس بصحيح، وحسبك شذوذًا بانفراده به؛ فقتادة بن إدريس (ت 617 هـ) جد ولاة مكة، لو أردت جمع من ذكر نسبه باتفاق لسَوَّدْتُ في ذلك صفحات، أسوق لك منها قول الحافظ المنذري (ت656 هـ) الذي رأى الشريف قتادة، وساق نسبه، فقال: «قتادة بن الشريف الأجل أبي مالك إدريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسى بن حسين بن سليمان بن علي بن عبد الله بن محمد بن موسى بن عبد الله بن موسى بن عبد الله بن [الحسن] بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام (46)؛ تولى إمرة مكة مدة، رأيته بها وهو يطوف» (47).

وبهذا قال النَّسَّابة ابن الطقطقي (ت709 هـ) (48)؛ والنَّسَّابة الجَبَل ابن عنبة أحمد (ت828هـ) (49)؛ والحافظ النَّسَّابة المحقق تقي الدين الفاسي (ت832هـ) (50)؛ والنَّسَّابة أبو علامة المؤيدي (ت1044هـ) (51)؛ وبهذا قال مؤرخو مكة المحققون (52)؛ والشواهد الحجرية المنقوش فيها نسب أحفاد الشريف قتادة (53).

وعلى كل حال فصاحب «النفحة العنبرية» الموسوي يصدق فيه قول الحافظ ابن حجر (ت852هـ): «إذا تكلم المرء في غير فنه أتى بالعجائب» (54).

(1) وفي كتاب «بغية الطالب» (ق 8): «التحفة»
(2) «النفحة العنبرية» (ص 119).
(3) «الطبقات الكبير» (7/ 537، 539)، «سير أعلام النبلاء» (7/ 434).
(4) «النفحة العنبرية» (ص 122).
(5) «تهذيب الأنساب» (ص 49).
(6) «الأنساب» للجواني (ق9بترقيمي).
(7) «الشجرة المباركة» (ص21).
(8) «الفخري في أنساب الطالبيين» (ص88).
(9) «التذكرة في الأنساب المطهرة» (ص39).
(10) «الأصيلي في أنساب الطالبيين» (ق19 بترقيمي).
(11) «عمدة الطالب» (ص123 - 124).
(12) انظر «العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين» (1/ 439) و (1/ 171) (3/ 427)، «إتحاف الورى بأخبار أم القرى» (2/ 469)، «غاية المرام بأخبار سلطنة البلد الحرام» (1/ 509)، «الجامع اللطيف» (ص267)؛ وانظر نسب الهواشم الأمراء في الشواهد الحجرية التي وضعت على قبورهم في كتاب «تحقيق منية الطالب» (ص133 - 135)، «كتابات إسلامية من مكة» (ص348، 349،587).
(13) «النفحة العنبرية» (ص123).
(14) «تهذيب الأنساب» (ص49).
(15) «جمهرة أنساب العرب» (ص47).
(16) «المجدي في أنساب الطالبيين» (ص242).
(17) «الشجرة المباركة» (ص21).
(18) «الفخري في أنساب الطالبيين» (ص88).
(19) «التذكرة في الأنساب المطهرة» (ص44).
(20) «الأصيلي في أنساب الطالبيين» (ق19بترقيمي).
(21) «عمدة الطالب» (ص120 - 121).
(22) «العقد الثمين» (3/ 429) (5/ 14)، «إتحاف القرى» (2/ 421)، «الجامع اللطيف» (ص265)، وقد صحَّف نسَّاخ «العقد الثمين» و «الجامع اللطيف» أو المحققين [الحسين] إلى [الحسن]، والصواب [الحسين] كما قرره الحافظ الفاسي في «العقد الثمين» (1/ 444) ترجمة محمد بن جعفر جد الهواشم الأمراء الذي يلتقي نسبه مع جعفر بن محمد في [الحسين] بن محمد الثائر؛ كما نصت الشواهد الحجرية المنقوش فيها نسب أحفاد محمد بن جعفر جد الهواشم الأمراء بأنه [الحسين]. «أحجار المعلاة الشاهدية بمكة» (439، 597)، «كتابات إسلامية من مكة» (ص349).
وإجماع كتب النسب السابقة على أنه [الحسين] ما خلا «جمهرة أنساب العرب» لابن حزم فقد تصحف عليه أو على نساخ كتابه إلى [الحسن].
(23) «النفحة العنبرية» (ص123).
(24) «جمهرة أنساب العرب» (ص47).
(25) «الأصيلي في أنساب الطالبيين» (ق18 بترقيمي).
(26) «عمدة الطالب» (ص121،122).
(27) «النفحة العنبرية» (ص124).
(28) «تهذيب الأنساب» (ص52 - 53).
(29) «جمهرة أنساب العرب» (ص47).
(30) «المجدي في أنساب الطالبيين» (ص238).
(31) «الأنساب» للجواني (ق9بترقيمي).
(32) «الشجرة المباركة» (ص29).
(33) «الفخري في أنساب الطالبيين» (ص87، 209).
(34) «التذكرة في الأنساب المطهرة» (ص57 - 60).
(35) «الأصيلي في أنساب الطالبيين» (ق20بترقيمي).
(36) «عمدة الطالب» (ص111).
(37) «روضة الألباب» (ق68 بترقيمي).
(38) «الجواهر اللطاف» (جُل الكتاب».
(39) انظر كتابنا: «البديع في أخبار الأشراف النعميين آل عيشان أحفاد الشفيع».
(40) «الأنساب» للجواني (ق9بترقيمي).
(41) «النفحة العنبرية» (ص124) حاشية (1).
¥