ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[07 - 12 - 09, 10:14 م]ـ
وقال عاتق بن غيث في المعجم (7/ 45): الفُرع: أرض زراعية يحدها من الشرق جبل الشرثاء , ومن الغرب جبل القملة , ومن الجنوب الغربي الفِقرة , وهي وسط بين الجبال الشواهق كهدأة الطائف إلا انها محسوبة من الفقارة ,
وقال أيضاً: أهلها الردادة من حرب , والحجلة , والقراف من الحوازم , والمهاجرة من الحوازم أيضاً , وتسمى فرع الردادة زراعتها كثيرة وأرضها خصبة سهلة , دائرية الشكل نسبياً يبلغ قطرها قرابة (12) كيلاً , وهي الفاصل بين سلسلتي الفقرة (الأشعر) والفقارة , وجوها معتدل وهواؤها طيب , وفيها بقايا قرية قديمة وقبر يزار, تقع جنوب غربي المدينة على قرابة (80) كيلاً.
قلت: والأصح عندي أنه بالفتح , ويعرف اليوم بفرع الردادي , وهو قرب سويقة الثائرة , بينها وبين مثغر , على نحو (80) كيلاً من المدينة , دائري الشكل , وهو الفاصل بين سلسلتي الأشعر والفقارة.
قلت: وبالفرع بالفتح توارى يحيى بن الله المحض وأخيه إدريس.
قال ابن سهل الرازي في أخباره (158): ثم خرج يحي وإدريس من الحبشة،فقدما فرع المِسْوَر ليلاً،فأقامابه زمناً يتشاوران إلى أين يخرجان وأي بلد يحملهم ويخفيهم وشملهم من الخوف.
قلت: وبالفرع بالفتح أيضاً نزل القاسم بن ابراهيم الرسي , هو وولده وسكنه , وقبر عند جبل الرس بقرية بالفرع وتعرف اليوم بالدور , والدور: جمع دار بها مسجد صغير , وبعض المنازل المندثرة , وبها مقبرة بها قبور كثيرة , عليها شواهد كتبت بالخط الكوفي , هي أسماء المقبورين بالمقبرة , وكلهم من أولاد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام , إلا أنه قبل عدة سنوات قامت السلطة الدينية , بتسوير المقبرة والمنازل وغلقها, ورفعوا الشواهد , وطمسوا معالم القبور ,وقاموا إلى المسجد ومنعوا الصلاة فيه وسعوا في خرابه , وإلى الله المشتكى.
بارك الله فيك يا شريف
مثعر: منزل معروف وهو اول منزل نزلت فيه جهينة؛ وهو معروف بهذا الاسم حتى اليوم من ناحية بدر.
الفرع: بالفتح كما قلت هو فرع المسور بن إبراهيم وكان حليفاً لجهينة؛ ويسمى اليوم فرع الردادي نسبة لسكانه الجدد.
جبل الرس: لم اسمع به قبلاً فليتك تعطينا وصف أكثر هل هو بأعلى الفرع أم بأسلفه ناحية حزرة والجفر؛ لأن الفرع كما تعلم كبير.
جبل الاشعر والفقرة: ليس هناك فرق بين الاشعر والفقرة فكلاهما واحد؛ إلا أنه اليوم منقسم قسمين فالمسمى بالفقرة وهو اسم حديث الجزء المأهول بالطرق والذي يسكنه الاحامدة من بني حرب؛ والقسم الاخر وهو غير مأهول بالخدمات تسكنه جهينة ولا يزال ذلك الجزء محتفظاً باسمه القديم عند جهينة جبال الاشعر وسكانه هم بنو كلب وذبيان وعروة من جهينة ولم يغيروا المسميات.
وهل بالامكان أيه الطالبي أن ترفع لنا بعض صور هذه الشواهد التاريخية المكتوبة على الأحجار؟؟
علماً بأنني وجدت صور بعض الشواهد على الصخور في جبل الفقرة وفيها اسم (الحرمي)
ـ[الشريف باسم الكتبي]ــــــــ[07 - 12 - 09, 10:27 م]ـ
حياك الله أخي مصعب , وكما ذكرتم الفقرة (الأشعر) ,كلاهما واحد , أما بالنسبة لصور الشواهد , هي موجودة لدي أخي نسابة المدينة الشريف أنس , ومرفق بها أحصائية كاملة بعدد الشواهد , والقبور , ومخطط كامل للمنطقة قبل الهدم , وبعده
أشكرلك أخي مداخلاتك القيمة , لاتبخل علينا بها.
ـ[عبدالإله العباسي]ــــــــ[08 - 12 - 09, 01:45 ص]ـ
روى بن ابي شيبه في مصنفه و سعيد بن منصور في سننه و ابن وضاح عن المعرور بن سويد رحمه الله قال ((خرجنا مع عمر بن الخطاب فعرض لنا في بعض الطريق مسجد فابتدره الناس يصلون فيه فقال عمر ما شأنهم فقال هذا مسجد صلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر: أيها الناس إنما اهلك من كان قبلكم باتباعهم مثل هذا حتى احدثوها بيعا فمن عرضت له فيه صلاة فليصل و من لم تعرض له فيه صلاة فليمض)).
قال ابن وضاح ((و كان مالك بن أنس و غيره من علماء المدينة يكرهون أتيان تلك المساجد و تلك الاثار للنبي صلى الله عليه وسلم ماعدا قباء و أحد)).
روى مسلم عَنْ أَبِى الْهَيَّاجِ الأَسَدِىِّ قَالَ قَالَ لِى عَلِىُّ بْنُ أَبِى طَالِبٍ أَلاَّ أَبْعَثُكَ عَلَى مَا بَعَثَنِى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَنْ لاَ تَدَعَ تِمْثَالاً إِلاَّ طَمَسْتَهُ وَلاَ قَبْرًا مُشْرِفًا إِلاَّ سَوَّيْتَهُ.
فالسلفيون ينهون عن الصلاة في المساجد إذا غلب الظن على حصول البدع فيها واعتقاد المعتقدات السيئة عنها سدا للذريعة.
وكذلك يأمرون بتسوية القبور.
ولكن المتشيعة والمتصوفة والأدعياء يعتبرون ذلك تشددا وينكرونه.
عليهم من الله ما يستحقون.
ـ[الشريف باسم الكتبي]ــــــــ[08 - 12 - 09, 01:56 ص]ـ
والأدعياء يعتبرون ذلك تشددا وينكرونه.
عليهم من الله ما يستحقون.
قلت: أما الأدعياء المرتزقة , فحدث ولاحرج
¥