أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

هذا الرجل الذي كان متعاطفاً مع الحركة الوهابية في الدرعية التي قضى عليها إبراهيم باشا لعنة الله عليه بمساعدة خبراء فرنسيين وغيرهم

br />

مع اعترافي ببعد ابراهيم باشا عن الاسلام الا انه لم ينتصر لانه قوي او بسبب دعم الخبراء الفرنسيين. فاعتقادنا هو ان "ما النصر الا من عند الله". و ليس من عند الخبراء و لا الصواريخ و لا الطائرات. كما اننا كمسلمين نعتقد ايضا ان الله لا يهلك "القرى بظلم و اهلها مصلحون". فعليك قبل ان تلعن محمد علي و ابراهيم و تجزم بجرمهم في ازالة الدرعية ان تبحث لماذا نصرهم الله و لماذا مكنهم من رقاب اولئك الذين تقول ان عباس حلمي حررهم و تعتبرها من حسناته. هذا هو ما وجدته مع استبعاد الروايات الظاهرة الزيف من قبيل مذكرات همفر: اجتاحت الدعوة السلفية البلاد بعد قرون من الضلال فهذبت اخلاق بعض اهلها الى حين و قمعت البعض الآخر. تعد الدولة السعودية الاولى منبع السلفية الحديثة و قد بدأت الدعوة تاخذ شكل دولة على يد الامام المجدد محمد بن عبد الوهاب و الامير محمد بن سعود شيخ قرية الدرعية احدى قرى وادي حنيفة. لم يكن التحالف شرعيا خالصا فقد حاول محمد بن سعود ان يحظى بصفقة مفادها "نستشيرك في الامر و يكون لنا الامر في حياتك و من بعدك" فوافق الشيخ ليصير بمعنى آخر مستشارا للشؤون الاسلامية و القضائية لدى شيخ القرية. كما طلب محمد بن سعود الابقاء على بعض المكوس و الاتاوات غير الشرعية المعروفة باسم "القانون"التي يفرضها على اهل الدرعية و لم يفعل الشيخ الا ان دعا له بان تغنيه الغنائم من الفتوحات عن تلك المكوس. و لا يعلم ان كان قد استغنى بالغنائم ام لا حيث تقول المصادر ان ابنه عبد العزيز و حفيده سعود بن عبد العزيز بن محمد كان لهما "قانون يسمى بيت المال والنكال" و ان آل سعود كانوا "يقبضون من الاهالي الزكاة بالكمال، و يضربوا من تعدى او من تخلف عن الجهاد و ياخذون من ماله النكال الكثير ... من فرس او ذلول معروفة." كضريبة بديلة عن التجنيد الاجباري. اعتزل الشيخ محمد بن عبد الوهاب المشاركة في الحكم او عزل فيما يشبه الاقامة الجبرية في السنوات الني تلت فتح الرياض. في تلك المرحلة من تاريخ الامارة بدأ حكامها يفرضون مكوسا على حجاج العراق المارين بنجد و تبنوا خطا انتهازيا فيما يتعلق بطائفة اخرى منحرفة عقائديا من الطوائف التي استهدفتها تعاليم الشيخ محمد بن عبد الوهاب و هي الروافض؛ ففضلا عن اقرارهم على دينهم بصورة ما في تجمعاتهم بالاحساء -التي كانت الدولة قد بدات في الاستيلاء عليها- قامت الدولة مع توسعها شمالا و شرقا بالقضاء على قطاع الطرق النجديين المستقلين على طرق الحج البغدادي و العجمي الرافضي ثم قامت بقطع الطريق و فرضت اتاوة موحدة نظير تامين مسيرة حج الروافض و السنة من و الى الحجاز بدلا من قطاع الطرق المتفرقين. و يبدو ان هذه الممارسات بدات منذ عهد عبد العزيز بن محمد بن سعود ثاني حكام الامارة الذي زكاه الشيخ بنفسه للحكم و توسعت حتى صارت في عهد ابنه سعود الكبير اهم حكام الدولة الاولى اكبر مصادر دخل الامارة السعودية. و يقول خورشيد باشا حاكم نجد من طرف والي مصر في رسالة الى محمد علي باشا بخصوص موارد نجد المالية "أمّا في عهد سعود فكان أكثر مكسبه من حجاج العجم، بقدومهم من طريق بغداد فلا يتعرض لهم احد بسبب سعود. فإذا حجوا وأرادوا العودة فإنهم يدفعون لسعود عن كل شخص عشرة أو خمسة عشر ذهب يلديز، وهي العوائد التي كانوا يدفعونها للبدو فكان يربح سعود من هذه العوائد شيئًا كثيرًا." و بالنظر الى ما سبق تكون الهجمات السعودية على مراقد الروافض بكربلاء مجرد غارات قطع طريق عشائرية مدفوعة في الاصل بطلب الغنائم و التوسع بدلا من ان تكون حربا عقائدية لاعلاء الدين و العقيدة الصحيحة كما تروج المصادر التاريخية السعودية. و يعضد ذلك الطرح مراسلات سعود مع باشا بغداد التي اصر فيها على ان مجال النفوذ الشرعي لقبائل نجد الخاضعة له هو جميع الاراضي الصحراوية وصولا الى الفرات مما يعني استهدافه مناطق العشائر السنية في الانبار و ليس فقط مراقد الروافض في كربلاء المجاورة. صارت الدولة السعودية الاولى في آخر ايامها نظاما عشائريا انتهازيا جل همه اطالة امد الاسرة الحاكمة و ارتبطت باتفاقية تعاون غامضة مع

¥