تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

ـ[القاسم بن محمد]ــــــــ[21 - 05 - 10, 06:13 م]ـ

وكنية سيدنا أنس أبو حمزة، فنحصل بها على عاشر اسم من أولاده، وهو:

10 – حمزة بن أنس بن مالك.

11 –

اللهمّ غفراً، أبا معاوية إنما كناه بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ببقلة كان يجتنيها وليس بابن اسمُه حمزة!!

وإن قويَ الحديث بذلك كان فيه دليل إضافي على مسألة جواز تكنية الصبي قبل أن يولد له. وأدلتها غير هذا موجودة صحيحة كما تعلم.

ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[22 - 05 - 10, 12:19 ص]ـ

نعم هو يكنى بأبي حمزة، وهذا يدل على أن حمزة ابنه البكر.

ـ[سمير زمال]ــــــــ[22 - 05 - 10, 12:44 ص]ـ

أحسن الله إليك

ـ[القاسم بن محمد]ــــــــ[22 - 05 - 10, 05:48 م]ـ

نعم هو يكنى بأبي حمزة، وهذا يدل على أن حمزة ابنه البكر.

ينبغي التثبت قبل الكلام، أبو حمزة ليس سببها كونُ حمزة أكبر بني أنس بل لعله لم يكن له ابنٌ اسمُه حمزة أصلاً. وهذا أمر مألوف معروف

- عبد الله بن مسعود كناه رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا عبد الرحمن قبل أن يولد له.

- وكنّى صلى الله عليه وسلم صهيباً بِيَحيَى قبل أن يولد له أيضاً.

- وأبو عمير بن أنس بن مالك يغلب على الظن أنه سمي بعمه أبي عمير وهذا العم لا شك أنه اسمه كنيته وقد مات صبيّاً.

- وكان علقمة النخعي صاحب ابن مسعود يُكنَى أبا شبل وكان عاقراً.

وأمثلة هذا كثيرة جدّاً، وهيَ من المزالق التي ينبغي التنبه لَها فما كل مُكْتَنٍ باسمٍ له من يكتني به، فكم ممن "لَها كنية عَمرو وليسَ لَها عَمرُو"، وانظر الفتح في (باب الكنية للصبي وقبل أن يولد للرجل).


فاتَني أن أشكرك يا أبا معاوية على الموضوع الجميل فجزاك الله خيراً.

-

ـ[القاسم بن محمد]ــــــــ[22 - 05 - 10, 06:35 م]ـ
ارجع أخي الحبيب أبا معاوية إلى كتاب (أخبار قبائل الخزرج) للدمياطي وهو منشور على الملتقى بحمد الله رفعه النسابة مصعب الجهني بارك الله فينا وفيه هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=206117&highlight=%22%DE%C8%C7%C6%E1+%C7%E1%CE%D2%D1%CC%22 ) تجد فيه ذِكرَ من أحصَى ابنُ سعدٍ من ولدِ أنس وهي تستدرك على المطبوع من الطبقات كما بينه المحقق في الحاشية. وفيها:
- عبد الله بن أنس. أمه الفارعة بنت المثنى بن حارثة البطل المشهور.
- زيد بن أنس.
- عبيد الله بن أنس. قتل يوم الحرة. أمهما كريمة بنت وعلة.
- يحيى بن أنس. قتل يوم الحرة.
- خالد بن أنس.
- موسَى بن أنس. أمهم من أهل اليَمن.
- النضر بن أنس.
- أبو بكر بن أنس. أمهما أم ولد.
- العلاء بن أنس. أمه رملة بنت نُعَيْم بن واقد ...
- البراء بن أنس.
- أبو عمير بن أنس. أمهما يَشكُرية.
- عَمرو بن أنس. أمه عَمرة بنت الجارود العبدية.
- رملة بنت أنس.
- أميمة بنت أنس.
- أم حَرام بنت أنس. لأمهات أولاد.

قال الدمياطي:
قال ابن سعد: "فهؤلاء الذين أحْصُوا لنا من ولد أنس". ثم ذَكَر في طبقات التابعين:
- مالك بن أنس.
وزاد أبو حاتِم:
- عُمَرَ بن أنس.
وفي الحاشية:
"كُتِبَ بجانب المتن: فاتَه محمد بن أنس بن مالك وقد ذكَرَه في سيرته من رواية ولده إسماعيل بن محمد بن أنس عَن جَدِّه ... "

انتهَى منه باختصار وانظره (416 - 417)

وقد فاتهما ذِكر:
- حفصة بنت أنس بن مالك وهي مترجمة في طبقات ابن سعد.

ـ[القاسم بن محمد]ــــــــ[22 - 05 - 10, 08:38 م]ـ
10 – حمزة بن أنس بن مالك.

هذا انتهينا منه.

11 - الربيع بن أنس بن مالك،
جاء ذكره في " المتفق والمفترق " للبغدادي ضمن إسناد:
... أخبرني جابر بن يزيد وليس بجابر الجعفي عن الربيع بن أنس بن مالك عن أنس بن مالك قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ...

غفر الله لك، هذا الربيع بن أنس بن زياد الخراساني وترجمته في الكتب المعتنية بذلك وليس بابن لأنس رضي الله عنه.

15 – ثمامة بن أنس بن مالك،
ذكره خليفة بن خياط في تاريخه في أهل اليمن.

16 -

ربما جاء ذِكْرُ ثمامة بن عبد الله بن أنس منسوباً فيه إلى جدِّه كما وقع في تهذيب الكمال مرة، فاحترسْ من ذلك، وأرجو أن تدلنا على مكان ذِكرِه في تاريخ خليفة حفظك الله.

ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[23 - 05 - 10, 08:16 ص]ـ
ينبغي التثبت قبل الكلام، أبو حمزة ليس سببها كونُ حمزة أكبر بني أنس بل لعله لم يكن له ابنٌ اسمُه حمزة أصلاً. وهذا أمر مألوف معروف

-

جزاك الله خيراً يا قاسم على تعليقاتك،
وأصبت في مسألة التثبّت من ابنٍ لسيدنا أنس اسمه حمزة،
وإن شاء الله سأبحث لنتثبّت أكثر.
وإن شاء الله آتيك بمكان ذكر ثمامة بن أنس بن مالك في " تاريخ " خليفة بن خياط،

لكن قولك: (هذا الربيع بن أنس بن زياد الخراساني)،
الذي ورد في الإسناد: (عن الربيع بن أنس بن مالك عن أنس بن مالك)،
فهل وهمتَ أنتَ في قراءتك للإسناد أم ماذا؟
فلم ينسبه ابن زياد الخراساني بل ابن مالك،
وأذكر أن عمة سيدنا أنس هي الربيع بنت النضر ...
¥

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير