ولا أبالغ إذَا قلت بأن علم النسب لا يقوم على أسس علمية صحيحة، فما هو سوى موروث الأجداد للأحفاد فمن بعدهم، مما يعتمد على الذاكرة والعاطفة، وهما ليستا مُؤْتَمَنَتَيْن دائماً (5). وكنت فكرت في تأليف قسم ثالث عن أنساب بعض الأُسَرِ والقبائل الحديثة لمحاولة إرجاع بعضها إلى أصول قديمة، ولإثبات أنساب أُسَرٍ تُعَدُّ مجهولة النسب، أو مغمورة، غير أنني رأيت فتح هذا الباب قد يثير تساؤلات كثيرة، أنا في غني عنها، ومع ذلك فقد أثبتُّ في مقدمة كتاب «جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد» رأيي في كثير من الأسر المجهولة النسب حين قلت: إِنِّنِيْ أَعْتَقِدُ جَازِماً أَنَّ كُلَّ أُسْرَةٍ نجديَّةِ، كَانَتْ تُقِيْمُ فِي هَذِه الْبِلادِ قَبْلَ أَنْ يَتِمُّ الاتِّصَالُ بِالْعَالَمِ الخارجيِّ بعد مُنْتَصَفِ القرن الرابع عشر الهجري، كُلُّ أُسْرَةٍ ذاتُ أَصْلٍ عَرَبيًّ صَحِيْحٍ، إِمَّا بِصِلَةِ نَسَبٍ أَوْ بحِلْفٍ أَوْ وَلاءٍ، وكل هذه الأُمُور تُبْنَى عَلَيْهَا صِحَّةُ الْنَّسَب مِنْذُ أَقْدَمِ الْعُصُوْر، وَلَكِنَّ كثيراً من تلك الأُسَرِ جَهِلَتْ أُصُوْلَهَا لأَسْبَاب كَثِيْرة.
حتى الموالي ذكرت انصهارها في المجتمع العربي، فأصبحت عربية اللغة والخُلُق والوطن لها كل الحقوق التي لغيرها من سكان هذا الوطن الكريم ولن أجانب الحقيقة حين أقول: بأنني حاولتُ في جميع ما كتبت، مما يتعلق بالأنساب إبراز جانبين:
أولهما: أن الأمة العربية جميعها وحدة متماسكة، على تعدد قبائلها، وتفرقها في بلادها، وما امتزج فيها من عناصر اندمجت فيها وامتزجت، بحيث انعدمت الفوارق والمميزات، ومن كل ذلك تَكَوَّنَ هذا الكيان العظيم، كيان هذه الأمة، التي شرفها اللَّه على من سواها بأن اختار منها خير خلقه، الذي اصطفاه لرسالته إِلى الناس أجمعين، وأنزل بلغتها أشرف كتبه، واختار موقع بيته الكريم الذي فرض حجه على كل مسلم في بلادها، وأناط نشر الدعوة للهداية والصلاح بالرعيل الأول من سلفها الصالح، فميزها بذالك على غيرها من أمم العالم.
ثانيهما: أنني حاولت فيما كتبت، وفق ما استطعت سد الثغَرَات التي قد ينشأ عنها ما يؤثر في ذلك الكيان، مما قد يحدث حزازات أو ضغائن في بعض النفوس، من إبراز فوارق أو مميزات، أو مغامز أو عيوب، لأنني نظرت إلى الموضوع نظرةً أَعَمَّ وأشمل من كونه متعلقاً بإثبات نسب ما، ولكن لكونه وسيلة من وسائل إيجاد الروابط القوية بين القبائل والأسر، لينشأ التعارف الموجب للصلة والتقارب، اللذين بهما تقوم حياة المجتمع؛ في ذالك الكيان على أُسسٍ من المحبة والأُخوة.
أفتراني ـ والأمر كما أوضحت ـ خالفت نهجاً سلكه من علماء هذه الأمة من يحسن الاقتداء بهم، والسير على طريقهم؟
لقد أَردتُّ ما هو خير، فبذلت الوسع: (ومن ذا الذي تُرضى سجاياه كلها)!.
الحواشي: .................................................. .................
1. سورة الحجرات الآية 13.
2. رواه الإمام أحمد وأبو داوود والبيهقي كما في «الجامع الكبير» للسيوطي ص 172.
3. سورة الحجرات الآية 14.
4. رواه الضياء المقدسي عن أنس كما في «الجامع الكبير» ص 484.
منقول من شيخنا أبو صفوان
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[01 - 07 - 10, 03:32 م]ـ
هذا البحث الرائع لا يتأتى إلا من عالم كبير. يدرك دقائق الأمور وعواقبها. لم تعشعش في رأسه عصبية جاهلية. وحسبك بعلامة الجزيرة ونسابتها رحمه الله.
وليت القوم يسيرون على طريقه وينهجون سبيله؛ ولعلي أسمي ما كتبه هنا اليوم:
(نحو تهذيب الأسباب في البحث عن الأنساب)
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[06 - 11 - 10, 12:00 ص]ـ
يرفع ... للفائدة
ولو كان الأمر بيدي لثبت الموضوع؛ لأنه يصلح يكون وثيقة لأسباب تحصيل الأنساب.
ـ[أبوعبد الاله العيسي]ــــــــ[06 - 11 - 10, 01:24 ص]ـ
لا شك أن العلامة حمد الجاسر صاحب رأي قوي
ولا يستغني عنه أحد قرأ في النسب والتاريخ
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[07 - 11 - 10, 02:29 ص]ـ
الشكر والدعاء لمن ثبت الموضوع
وإن شاء الله في موازين حسناتنا وحسناته.
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[07 - 11 - 10, 05:52 ص]ـ
للرفع
وجزاكم الله كل الخير
ـ[أبو معاوية الأثري الجزائري]ــــــــ[08 - 11 - 10, 08:58 ص]ـ
الكتابة في الانساب احيانا تحيي النعرات القومية الجاهلية
ـ[أحمد السيد محمد حسن]ــــــــ[11 - 11 - 10, 11:02 ص]ـ
والله كلام جميل
لكن لا اعتقد ان الكلام عن القبائل و معرفتها و معرفة الانساب فيه معصية للخالق!!
ـ[أبو عبدالله الرسي]ــــــــ[21 - 11 - 10, 06:18 م]ـ
لا بالعكس يجب ان لايضيع الانسان اصله .. والتفاخر هو البلاء
ومن عنده اصل فليحافظ عليه .. والله اننا نحسد على هذا اقصد كل الى قبيلته وارض الله واسعة كل الى قبيلته ..
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[26 - 11 - 10, 12:20 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعا؛ ونفعنا بعلمكم الوافر.