ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[14 - 07 - 10, 10:42 م]ـ
أحسنتَ، وفيه شاهد لتعاضد الحنابلة مع الأشاعرة في غير مواطن النزاع ..
ـ[عادل القطاوي]ــــــــ[15 - 07 - 10, 03:55 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله .. أما بعد:
الأخوة الكرام: أبي فهر ............ وأبي المظفر ..
سدد الله خطاكما الى خير ورشد ..
قولك يا أبا فهر: دولة الحنابلة .. من بعد المتوكل الى زمن فتنة ابن القشيري ..
فهذا ما عقبت عليك به من قبل قائلا لك: وأين دولة الحنابلة؟
ومشاركة الأخ أبي المظفر في أنه يتجوز في تسميتها بدولة الحنابلة محل نظر موافق لما أريده ..
فمرادي ليس دولة العسكر والعسس .. وأن يكونوا أمراء وخلفاء!!
ولا بمعنى أن يكون معهم كثرة كاثرة من الناس والعوام يتبعونهم على منهج السلف، فهذا ليس مرادي .. لأنه حصل مرارا كثيرة عبر التاريخ ..
ولكن ما أعنيه أن يكون الحنابلة هم فقهاء وقضاة الدولة الأصليين بالنسبة للأمراء والحكام، وأن يكونوا هم المحركين لهم .. كما تحكم مثلا ابن أبي دؤاد في معتقد الخلفاء في عصره وسبب النكاية لأهل السنة في الفتنة المعروفة ..
وعلى هذا: أين تحكم الحنابلة في الحكام من عصر المتوكل الى فتنة ابن القشيري؟
والمتوكل إنما نصر السنة وقمع البدعة وهذا لأصحاب المذاهب الأربعة المتبعين للسلف وليس خاصا بالحنابلة ...
وفتنة ابن القشيري المتهم فيها ليس الحنابلة وإنما ابن القشيري نفسه وقام له فيها الشريف أبي جعفر رحمه الله ... فابن القشيري هو سبب الفتنة وليس الحنابلة ..
فلم يختلط علي معنى الدولة المنسوبة للحنابلة حتى بينها أخونا أبي المظفر رفعا لالتباس عندي كما يقول أنه ظاهر!!!
ومن كلام شيخنا عبد العزيز بن فيصل الراجحي في قمع الدجاجلة الطاعنين في أئمة الإسلام الحنابلة، ردا على حسن فرحان المالكي .. قال ص 268:
الوجه الثاني: متى كان الحنابلة أكثر من بقية أتباع المذاهب؟ وأي عصر ذاك؟ حتى أمر الحنابلة باتباع السواد الأعظم!!. اهـ
وفي ترجمة البربهاري تجد أنه نودي بأمر حاكم الدولة وقتئذ: ألا يجتمع من أصحابه إثنان .. حتى هرب البربهاري لينجوا بنفسه، ومات هاربا ..
ووجود حادثة أو حادثتين في التاريخ لا تؤسس وضع التعميم عليها وكأنه حكم غالب .. فالعكس وهو اضطهاد الحنابلة هو الصحيح الموجود بكثرة ..
وما ترجمة شيخ الإسلام عنا ببعيد ..
لا سيما والحنابلة هم القائلين بمذهب السلف أكثر منهم في بقية المذاهب ..
وقولك: جناية!!! البربهاري ...... لمَ لمْ تبسطها بارك الله فيك؟
أولسنا في ملتقى أهل الحديث من طلاب العلم؟ أم أننا في ملتقى للعوام نخاف من التشويش عليهم؟!!!
فتوضح لي مشكورا ما هي جناية البربهاري ...
وأما وجود رعاع وجهلة في الحنابلة .. فنعم، وفي كل مذهب .. فلا اشكال البتة.
وأما التعاضد بين الحنابلة والأشعرية في غير مواطن النزاع ..
فلا يحكم به مؤرخ من خلال قول أحد العلماء في حادثة أو حادثتين .. ففي ثبوته نظر عندي لاختلاف المشرب والمنهج ..
وذم المنهج الكلامي عند الأشاعرة على ألسنة أصحاب المذاهب الأربعة وعلماء الجرح والتعديل وبعض المتصوفة أمر لا يخرقه رأيٌ فرد، وهم أنفسهم الذين حكموا على الأشعرية بالبدعة فلم يكن لدعوى أن الحنابلة يستعينون بالأشعرية ثبوت لما علم منهم هجر أصحاب البدع ..
نعم قد يجتمعوا على قتال الكفار ورد المظالم وابطال المنكر .. فهذا كما جمعتهم الصلاة لأن الاشاعرة من أهل التوحيد لا شك، وإن خالفوا أهل السنة في منهجهم الكلامي والفلسفي ..
وكلمة السبكي في خمول ذكر الحنابلة، فهي كما وصفها العز الكناني في توبيخ السخاوي ص95 [قلة أدب]. ولا دليل فيها أو في نقضها على أن الحنابلة كان لهم دولة بالمعنى العام .. إذ إن الأشعرية وتسلطهم على أهل السنة من الحنابلة أمرهم معروف وعليه شهود عدول من أهل التاريخ والطبقات.
وعلى كلٍ: إن كان الخلاف في الألفاظ .. فالأمر هين .. وإن كان في الفهم فلكل وجهة هو موليها ..
شكر الله لكما ولصاحب المقال ..
ونسأل الله أن يجمعنا على الحب والخير ..
اللهم آمين.
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[06 - 10 - 10, 12:38 ص]ـ
أخي أحمد بن فارس بارك الله فيك و جزاك خيرا
نريد المزيد عن الإمام ابن جرير الطبري و ما وقع بأيامه
لنستفيد من الحوادث التي حصلت له.
ـ[احمد بن فارس السلوم]ــــــــ[07 - 10 - 10, 01:18 ص]ـ
بارك الله فيك يا أبا سليمان الجسمي
لعلك أخي الكريم تتطلع على ترجمة الإمام ابن جرير في كتاب ياقوت الحموي: معجم الأدباء
فإنها ترجمة حافلة.
بل قد تكون أوسع مصادر ترجمة وسيرة هذا العلم الكبير الذي حظي بلقب شيخ الإسلام ..
وهذه أشياء كتبتها عن هذا العلم في ملتقى أهل التفسير ليتك تنظر فيها أخي الكريم:
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=21539&highlight=%D4%ED%C1+%C7%C8%E4+%CC%D1%ED%D1
و
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=8514&highlight=%CC%D1%ED%D1+%DF%CA%C7%C8+%C7%E1%DE%D1%C 7%C1%C7%CA
¥