6ـ الملاحظ أن الحسينيين اليوم في تعدادهم وذكر سلسلة نسبهم لا يورد أحد منهم جداً اسمه (حسين) تشترك فيه القبيلة، وفي هذا دلالة على أن هذه النسبة قديمة، بل يذكر بعضهم أن حسين الذي ينتسبون إليه هو ابن علي رضي الله عنهما ويصفونه بابن النبي صلى الله عليه وسلم.
7ـ لو أن الحسينيين الذين في الصواعد من عوف لا صلة لهم ببادية بني حسين الأشراف لوجدنا من ينوه عن ذلك من النسابة والمؤرخين حتى لا يشتبه الأمر مابين القبيلتين خصوصاً إذا عرفنا أنهم في نفس ديار بني حسين الأشراف ففي ذلك دلالة قاطعة على اعتراف النسابة بالحسينيين في عوف من حرب أنهم هم بادية بني حسين الأشراف.
وهذا التنبيه بخصوص الأسماء وجد عند ابن شدقم وغيره وهو دلالة على اهتمام ابن شدقم بالتنبيه على من يشتبه في أمر نسبته إلى آل البيت ممن يحمل النسبة نفسها وذلك كتنويهه عن وجود جعافرة مع قبيلة عنزة وأنه لايعلم من جعفر هذا الذي ينتسبون إليه.
وخلُص صاحب الموسوعة إلى القول:" أن كل ذلك يؤكد انتساب الحسينيين من الصواعد في عوف إلى الحسين بن علي رضي الله عنهما، وصحة مايتناقله بعضهم من روايات، فهم مازالوا محتفظين باللقب المشهور وهو (الحسيني) وديارهم هي نفس الديار التي نص النسابون على أنها ديار بني الحسين".
وأضاف الطيب:" وبالبحث الميداني في ديار ولد حسين في المدينة النبوية وما حولها ذكر لي العديد من ثقات الرواة من قبائل حرب أن الحسينيين مع الصواعد من عوف هم من سلالة آل البيت من بني الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهذا متناقل لدى الكثيرين من البوادي.
ومن ديار ولد حسين: خاخ، وجبل الفريدة، ومراخ، والعمود، والقرية السفلى، والقرية العليا، والسد والسديد، وجبل أم خيمة، والدوارة، والدويويرة، والدبة، والحفر أو الحفيرات، وخلص، والعشيرة، واللثامة، والناصبية، وأبيار الماشي، وأكثر القرى المحاذية لوادي العقيق، ومن ديارهم شرق المدينة وشمالها: العاقول، والعوينة، ومران.
ومن أهم فروع الحسينيين أو ذوي حسين (مع الصواعد من عوف من حرب): ذوي علي وذوي عليان وذوي عُليان: وهم ثلاثة أفخاذ: آل زارع، وآل حمود, وآل رشود، ويطلق عليهم العلايين ولهم أخ ثالث هو معيلي ومنه ذوو معيلي مع بقية السادة الحسينيين في عوالي المدينة.
ومن هذا يتضح أن ذوي حسين أو الحسينيين عشيرة كبيرة حول المدينة المنورة مع حرب حتى يوم الناس هذا .. "
راجع:
موسوعة القبائل العربية
للمؤرخ الأستاذ/ محمد سليمان الطيب.
المجلد الحادي عشر.
1431هـ/2010م.
الناشر: دار الفكر العربي / القاهرة.
عنوان البحث الوارد بالموسوعة: الحسينيون في قبيلة حرب.
الصفحات: من 645ـ655
ـ[عبدالإله بن أبي عبدالإله]ــــــــ[04 - 08 - 10, 07:22 م]ـ
وهناك من ينفي. فما حجة المؤكد والنافي؟.
ثم إن الشريف الشيعي ضامن بن شدقم نص على بادية الحسين عموما ولم يقل أنهم المتواجدون الآن في عوف الحربية بل إنه صرح أكثر على الحسينات الذين مع بني عمرو وليسوا مع عوف وهم الطماة حكام الحجاز في إحدى الحقب. أما حسينات عوف فيتواتر عندهم أنهم من الأشراف لكن ما الدليل على صحة ما يقولون؟ وهل لديهم من الصكوك والحجج والوثائق ما يدعم أقوالهم. وقد سألت الدكتور ياسر الأنصاري فأجاب بأن حسينات عوف هم بني هاشم قطعا وأنهم حكام المدينة في القرن الثاني أو قال الثالث لا أتذكر.
وأذكر أن الدكتور عمر السلمي يرى أنهم من بني هاشم ويقول أن لهم ذكرا في بادية الحسين. ويرى الشريف العنقاوي كما يرون إلا أنه على ما يبدو لا يفضل إثارة الموضوع لصعوبة تحديد من الشريف فيهم بسبب من دخل معهم طمعا في الصدقات.
سؤالي / لم ينفي النافي نسبهم إن كانوا أشرافا ولا تنس أن من النافين بعض الأشراف المعاصرين كالشريف الهجاري أليست لهم حقوق يجب أن ترعى؟
ـ[اْحمدالحسيني]ــــــــ[06 - 08 - 10, 08:09 ص]ـ
وهناك من ينفي. فما حجة المؤكد والنافي؟.
ثم إن الشريف الشيعي ضامن بن شدقم نص على بادية الحسين عموما ولم يقل أنهم المتواجدون الآن في عوف الحربية بل إنه صرح أكثر على الحسينات الذين مع بني عمرو وليسوا مع عوف وهم الطماة حكام الحجاز في إحدى الحقب. أما حسينات عوف فيتواتر عندهم أنهم من الأشراف لكن ما الدليل على صحة ما يقولون؟ وهل لديهم من الصكوك والحجج والوثائق ما يدعم أقوالهم. وقد سألت الدكتور ياسر الأنصاري فأجاب بأن حسينات عوف هم بني هاشم قطعا وأنهم حكام المدينة في القرن الثاني أو قال الثالث لا أتذكر.
وأذكر أن الدكتور عمر السلمي يرى أنهم من بني هاشم ويقول أن لهم ذكرا في بادية الحسين. ويرى الشريف العنقاوي كما يرون إلا أنه على ما يبدو لا يفضل إثارة الموضوع لصعوبة تحديد من الشريف فيهم بسبب من دخل معهم طمعا في الصدقات.
سؤالي / لم ينفي النافي نسبهم إن كانوا أشرافا ولا تنس أن من النافين بعض الأشراف المعاصرين كالشريف الهجاري أليست لهم حقوق يجب أن ترعى؟
حجة المثبت ماذكرنا!!
من يدعي كذبها .. إذن يثبت زيفها ..
¥