حسن الوراقي: نعم فضيلة الشيخ أنا أعلم أنكم درستم القراءات بمعهد القراءات؛ ولكن دراسة معهد القراءات أو الكلية - أو غير ذلك من الدراسات النظامية- لا تتيح لصاحبها أن يقرئ ويجيز بالسند المتصل؛ إلا إذا أجازه الشيخ إجازة خاصة مكتوبة أو شفوية وشهد على ذلك بعض الناس.
الشيخ مدكور: انقطعت المكالمة. انتهى الحوار.
رأيتم – أيها الإخوة الأحباب- أن الشيخ عبد الفتاح مدكور لم يقرأ بالقراءات السبع أو العشر على أحد من الشيوخ خارج المعهد، وليس معه إجازة في ذلك من أحد من الشيوخ- كما قال في ترجمته التي نشرت على الانترنت أنه قرأ رواية حفص فقط-، فنصحًا لشيخي وإخواني أقول:
1 - الشيخ مدكور لا علم له بالأسانيد والإجازات؛ لذا أباح لنفسه أن يجيز بالقراءات السبع أو العشر، وهو لم يجز في ذلك من أحد من الشيوخ المجازين.
2 - شهادة معهد القراءات لا تتيح لحاملها أن يجيز بالسند المتصل إلى الرسول ?، ولعدم علم الشيخ بذلك أصبح يجيز كما أوضحت سالفًا.
3 - على قول الشيخ مدكور السابق، يجوز لكل طالب درس في معهد أو كلية أن يجيز بالسند المتصل عن شيوخه الذين درس عليهم - إذا كانوا مجازين هم كذلك-.
4 - أرجو من الشيخ مدكور أن يتورع عن الإجازة بهذه الطريقة؛ لأنها ليست صحيحة، ولم تتوفر فيها الأركان، فعليه أن يجيز بحفص – فقط- كما كان يفعل.
5 - أرجو من إخواني الغيورين على الدين: ألا يقرؤوا على الشيخ مدكور بالقراءات السبع أو العشر؛ لأنه ليس معه إجازة في ذلك، وليعلم الجميع أن الإسناد من الدين، ولو الإسناد لقال من شاء ما شاء كما قال الإمام عبد الله بن المبارك.
6 - أرجو من الإخوة الذين أجيزوا من الشيخ مدكور بالقراءات السبع أو العشر أن يتوقفوا عن إجازة غيرهم؛ لأن إسنادهم ليس صحيحًا، وعليهم أن يتقوا الله في هذا الأمر ولا يتعاونوا على الإثم والعدوان. اللهم بلغت اللهم فاشهد.
هذه المقالة قام بارسالها الي فضيلة الشخ حسن مصطفى الوراقي حفظه الله وطلب مني ان اضعها في المنتدى فجزاه الله خيرا على حرصه على علم الاسانيد والاجازات
جزاكم الله خيرا
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[15 - 06 - 09, 02:50 م]ـ
لا حول و لا قوة إلا بالله ..
إذا يلزم الطالب فى وقتنا هذا أن يطلب ممن يريد أن يقرأ عليه أن يريه إجازته قبل أن يشرع فى القراءة .. !!
القول فيمن يؤخذ عنه وحق العالم على المتعلم
واطلب هديت العلم بالوقار ............... واعقد بأن تطلبه للباري
فإن رغبت العرض للحروف ............... والضبط للصحيح والمعروف
فاقصد شيوخ العلم والروايه ............... ومن سما بالفهم والدرايه
ممن روى وقيد الأخبارا ............... وانتقد الطرق والآثارا
وفهم اللغات والإعرابا ............... وعلم الخطأ والصوابا
وحفظ الخلاف والحروفا ............... وميز الواهي والمعروفا
وأدرك الجلي والخفيا ............... وما أتى عن ناقل مرويا
وشاهد الأكابِر الشيوخا ............... ودون الناسخ والمنسوخا
وجمع التفسير والأحكاما ............... ولازم الحذاق والأعلاما
وصحب النساك والأخيارا ............... وجانب الأرذال والأشرارا
واتبع السنة والجماعه ............... وقام لله بحسن الطاعه
فذلك العالم والإمام ............... شكرا بِه لله لا يقام
فالتزم الإجلال والتوقيرا ............... لمن يريك العلم مستنيرا
وكن له مبجلا معظما ............... مرفعا لقدره مكرما
واخفض له الصوت ولا تضجره ............... وما جنى عليك فاغتفره
فحقه من أوكد الحقوق ............... وهجره من أعظم العقوق
القول فيمن لا يؤخذ عنه العلم
والعلم لا تأخذه عن صحفي ............... ولا حروف الذكر عن كتبي
ولا عن المجهول والكذاب ............... ولا عن البدعي والمرتاب
وارفض شيوخ الجهل والغباوه ............... لا تأخذن عنهم التلاوه
لأنهم بِالجهل قد يأتونا ............... بغير ما يروى وما يروونا
وكل من لايعرف الإعرابا ............... فربما قد يترك الصوابا
وربما قد قول الأئمه ............... ما لا يجوز وينال إثمه
فدعه والزم يا أخي الصدوقا ............... ومن تراه يحتذي الطريقا
طريق من مضى من الأسلاف ............... أولي النهى والعلم بالخلاف
ـ[عبد الحكيم المقرئ]ــــــــ[18 - 06 - 09, 11:55 ص]ـ
السلام عليكم
يا شيخ طه لا تتعجل الأمر، فلقد تحدثت مع الشيخ مدكور في الهاتف قرابة نصف ساعة وقام بتحليل بعض المسائل تحليلا رائعا يدلك علي علم جيد.
أم قضية الأسانيد فكانوا قديما لا يهتمون بمسألة الورق وغيره، وهناك كثرة من القدامي أجيزوا ولم يأخذوا شيئا مكتوبا، والشيخ الوراقي ـ حفظه الله ـ يعلم ذلك ... ألا يعتبروا مجازين؟
وفي زماننا اهتموا بالورقة (الإجازة) فكتب هؤلاء الذين أجيزوا مشافهة ورقة للناس فهل في هذه مخالفة؟؟ مطروح للنقاش.
والسلام عليكم
¥