ـ[احمد بن كنانة]ــــــــ[16 - 11 - 10, 01:21 م]ـ
حبيبنا ابو فاطمة
جزاك الله كل خيرا ..
وماذا سأقول لأحد العوام -وانا منهم - إذا جاءني بصوت الشيخ الحويني وهو يقول أنه لم يخلق؟
ارجو ان تتفهم سؤالي
وبارك الله فيك
ـ[أحمد السيد محمد حسن]ــــــــ[16 - 11 - 10, 01:47 م]ـ
لا يا أخي فالشيخ الحويني حفظه الله يقول بذلك أيضا
ربما هذا يعود إلى تفكيره و رأيه الشخصي فقط
فحتى اهل السنة معظم الأمور و الاحكام يختلفون بها
ـ[أبو البركات]ــــــــ[18 - 11 - 10, 04:29 م]ـ
حبيبنا ابو فاطمة
جزاك الله كل خيرا ..
وماذا سأقول لأحد العوام -وانا منهم - إذا جاءني بصوت الشيخ الحويني وهو يقول أنه لم يخلق؟
ارجو ان تتفهم سؤالي
وبارك الله فيك
قل له الشيخ ابو فاطمة المصري يثبت بأن القعقاع حقيقة والمثبت مقدم على النافي لأن معه زيادة علم وإن لم يقتنع اطبع له كلام ابو فاطمه وبيانه اعلاه واطلب منه الرد؟؟
جزاك الله خير ياشيخ ابو فاطمة المصري.
ـ[أم محمد]ــــــــ[18 - 11 - 10, 06:01 م]ـ
أرجو الإجابة عن هذا السؤال هل توجد سلسلة صحيحة أخرى فيها التابعي القعقاع بن عمرو غير المذكورة أعلاه أم أنها الوحيدة الثابتة عنه؟ و هل خفي ذاك الإسناد على الشيخ الحويني حفظه الله؟ بارك الله فيكم
ـ[احمد بن كنانة]ــــــــ[21 - 11 - 10, 12:19 ص]ـ
السؤال معروض علي ابو يحيي ابن الشيخ
وقد رأى السؤال بالفعل .. وسيعرضه علي الشيخ .. وهو كان معه في الحج .. وسيدخل ليجيب عليه إن شا ءالله
وسأطبعه هنا للإفادة ان شاء الله
ـ[ابو فاطمة المصري]ــــــــ[21 - 11 - 10, 10:00 ص]ـ
فائدة:
قال ابن حجر في تهذيب التهذيب:
مرحوم بن عبد العزيز بن مهران العطار الاموي أبو محمد ويقال أبو عبدالله البصري.
روى عن أبيه وعمه عبدالحميد وثابت البناني وأبي نعامة السعدي وأبي عمران الجوني ومالك بن دينار والقعقاع بن عمرو وعقيل بن سفيان وغيرهم. أهـ
ذكر ابن حجر مرحوم من تلاميذ القعقاع بن عمرو
الذي هو في سند (ابن ابي الدنيا) في الأثر السابق
ـ[ابو فاطمة المصري]ــــــــ[21 - 11 - 10, 12:02 م]ـ
قال عثمان بن أبي شيبة:
وسمعت ابي يقول سالت ابا نعيم عن القعقاع بن عمرو فقال ابو نعيم روى عنه قيس وكان كالخير
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[21 - 11 - 10, 08:38 م]ـ
لم أر مقولة رافضية طار بها أهل السنة كلَّ مطار كمقولة أن القعقاع من بنات خيال سيف بن عمر!
يا قوم
ما لسيف ذنب عند الرافضة إلا لأنه روى أخبار عبدالله بن سبأ!
وهم يريدون إنكار ابن سبأ وإلقائه على سيف!
فيقولون: الذي اخترع ابن سبأ اخترع معه القعقاع ومائة وخمسين من الصحابة!
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[21 - 11 - 10, 11:19 م]ـ
فيقال لهم: لم يروى ذكر القعقاع (الصحابي) من غير طريق سيف، وروي خبر ابن سبأ من غير طريق سيف = فافترقا ..
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[22 - 11 - 10, 12:34 ص]ـ
فيقال لهم: لم يروى ذكر القعقاع (الصحابي) من غير طريق سيف، وروي خبر ابن سبأ من غير طريق سيف = فافترقا ..
ما فيش فايدة!
يعني مقولة الرافضة في القعقاع صحيحة!
وللفائدة!
وهذه المقولة لم تظهر إلا في عام 1376 تقريباً، ومخترعها الرافضي المعروف مرتضى العسكري (وهو حي الآن!)
فإن كان قد قال بها سني قبله فنوِّرونا!
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[22 - 11 - 10, 05:34 ص]ـ
سيدنا الشيخ ..
مثلك لا يقيم نظره العلمي في الحق ما هو على من قال به أولاً مادامت أدلته ظاهرة لا حجة تدفعها ..
ولا يقيم نظره العلمي على رهاب من الذي يحسنه بعض من لم يحقق أن يقبل الباطل لمجرد خشيته أن يقر خصومه على حق قالوا به ..
ومع ذلك ففي الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: ((قعقاع بن عمرو قال شهدت وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه سيف بن عمر عن عمرو بن تمام عن ابيه عنه وسيف متروك الحديث فبطل الحديث وانما كتبنا ذكر ذلك للمعرفة)).
ـ[أبو البركات]ــــــــ[22 - 11 - 10, 01:08 م]ـ
ما فيش فايدة!
يعني مقولة الرافضة في القعقاع صحيحة!
وللفائدة!
وهذه المقولة لم تظهر إلا في عام 1376 تقريباً، ومخترعها الرافضي المعروف مرتضى العسكري (وهو حي الآن!)
فإن كان قد قال بها سني قبله فنوِّرونا!
ياشيخنا
يبدو أننا دخلنا عصر علمي جديد وهو إثبات التاريخ على شرط البخاري ومسلم. ولا يخفى عليكم هذا الأسلوب فهو معروف حتى عند أهل البدع عندما يريد نفي ماقرره السلف في كتبهم يأتيك ويعمد على نفي كتب السلف بحجة أن في سندها من ليس بمعروف أو لم يوثق عند الثقات وربما اشترط المعاصرة في سند المخطوطة وما إلى آخره.
الله المستعان.
ـ[ابو فاطمة المصري]ــــــــ[22 - 11 - 10, 03:08 م]ـ
الشيخ أبا فهر
قلتَ:
ومع ذلك ففي الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: ((قعقاع بن عمرو قال شهدت وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه سيف بن عمر عن عمرو بن تمام عن ابيه عنه وسيف متروك الحديث فبطل الحديث وانما كتبنا ذكر ذلك للمعرفة)).
هل يقصد أبو حاتم:
فبطل الحديث = أي لا يوجد أحدُُ أسمه (القعقاع بن عمرو) وينفي ما شهر عنه في القادسية والجمل ووو
أم هو يقصد أن الحديث غير صحيح
بارك الله فيك
¥