3 - الظهير الذي بخط العلامة المالكي الفقيه ابن عرفة المولود سنة 716 هـ و المتوفى سنة 803 هـ و شيخه ابن عبد السلام المولود سنة 676 هـ و المتوفى سنة 749 هـ؛ (قال أبو زيد بن عبد القادر الفاسي في ابتهاج القلوب: ... وسمعت من شيخنا القاضي أبي عبد الله بن سودة (محمد بن أبي القاسم بن سودة ولد 1003هـ و توفي سنة 1076 هـ نشر المثاني و تذكرة المحسنين) عن شيخه أبي العباس المقري 1041 أنه قال وجد بخط الإمام ابن عرفة 803 ثبوت نسبهم المذكور ... نشر المثاني عام 1012 عند ذكر ترجمة الشريف أحمد المنصور السعدي و البستان الظريف الصفحة 31) و (في نشر المثاني ص 1126 عام 1012 و قال: (و أخبرني بعض إخواننا في الله من الفقهاء عن العلامة سيدي عبد السلام بن يعقوب الولالي أنه اخبره انه رأى كتاب ابن عرفة في أنساب الشرفاء و طالعه) قال محقق كتاب موسوعة اعلام المغرب الصفحة 1126 التعليق رقم 85: (لعل اسم الولالي محرف هنا إذ العالم الولالي المعروف في هذا العصر هو احمد بن يعقوب مؤلف مباحث الأنوار و غيرها المتوفى عام 1128 هـ).
4 - أبو عبد الله محمد بن محمد بن عيسى بن علال المصمودي الكتامي ت 805 هـ ذكره صاحب كتاب المنتقى المقصور 1/ 244 و كتاب نزهة الحادي ص 3.
5 - النسبة المكتوبة بخط أبو عبد الله محمد بن أبي غالب المدعو ابن جشار المغيلي ت 898 هـ ذكر ذلك صاحب كتاب المنتقى المقصور 1/ 244 و كتاب نزهة الحادي ص 3.
و غيرهم و غيرهم لا يتسع الوقت لتجريد أسمائهم و لعله يكون في مناسبة أخرى بذكر المراجع.
و أود أن انبه إلى أنني اطلعت على الشجرة التي بحوزة أبناء عمومتنا البركاتيين أبناء أبي البركات عبد الرحمن بن الحسن بن محمد بن الحسن الداخل و و قد وجدتها فعلا مختلفة عما بحوزتنا فقد سرد عمود النسب هكذا:
الحسن القادم بن القاسم بن محمد و قد أسقط هنا زيادة ابن أبي القاسم بن محمد و قال ابن الحسن بن عبد الله بن أبي محمد عرفة فأسقط هنا أيضا ابنا بين محمد و عرفة و أسقط أيضا بعد عرفة بن الحسن فجعل ابن أبي بكر بعد عرفة و بعد ابن علي بن الحسن بن أحمد بن إسماعيل بن محمد بن الحسن بن محمد بن عبد الله بن أبي القاسم محمد النفس الزكية و ليس كما ذكر ابن عمنا الشريف القليعي أعلاه حيث جعل محمد ابنا لإسماعيل , فالعكس هو الصحيح و الله أعلم هذا ما رأيته لأحد الأشراف في نقابة الأشراف الحسنيين بإحدى المدن جنوب المغرب.
و أنبه أيضا أن العمود المذكور لذى البركاتيين وجدت مثله مذكورا لذى الضعيف في تاريخه و قال وجدته عند المؤرخ السيد محمد بن الطيب القادري الحسني و لكنه وصل إلى إسماعيل فجعله ابنا للقاسم كما هو مذكور عند العلويين. و الله تعالى أعلم بالصواب.
ـ[اْحمدالحسيني]ــــــــ[13 - 10 - 10, 07:39 م]ـ
وهذا لا يصح فليس كل هاشمي ثابت نسبه بالشهرة والتواتر يجب أن يكون له عمود نسب
إنما هو شرط كمال إذا اكتملت فيه شروط إثبات النسب
بالفعل أخي عبداللة وهذه النقطه يجهلهاكثير .. !
بوركت
ـ[محمد رضا القليعي]ــــــــ[15 - 10 - 10, 09:35 م]ـ
إلى الإخوة المشاركين بهذا الموضوع شكرا جزيلا لكم.
ـ[أحمد بن حمود الرويثي]ــــــــ[16 - 10 - 10, 01:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأشراف العيايشة (الشريف العياشي) - حسب علمي- هم أقرب أشراف الحجاز نسباً إلى
الأشراف العلويين ملوك المغرب
والأشراف العيايشة ينتسبون إلى بني إبراهيم أخي محمد النفس الزكية
ألا يمكن أن يكون العلويون من بني إبراهيم أيضاً تغليباً وترجيحاً للشهرة والاستفاضة على
عمود النسب الذي قد يدخله السهو والغلط؟
ـ[عبد الله الشريف]ــــــــ[16 - 10 - 10, 01:48 م]ـ
الأخ الرويثي، لا يوجد عمود نسب ثابت للأشراف العيايشة ولا آل نامي أهل بدر ولا القرون فالجزم بأنهم من بني فلان
يحتاج إلى دليل والبينة على من ادعى.
ـ[إسماعيل بن علي المدغري]ــــــــ[16 - 10 - 10, 06:55 م]ـ
بالنسبة لعمود الأشراف العيايشة فهناك إختلاف كبير أيضا بين النسابين الأشراف:
1 - فمنهم من يقول أن انتسابهم لمحمد النفس الزكية و هذا مذكور في شجرة أشراف ينبع 1304 هـ
2 - منهم من يقول بأنهم من بني إبراهيم بن عبد الله المحض و اختلفوا أيضا في أي أولاده و هذا مذكور في موقع السادة الأشراف.
3 - ورأي آخر يقول بنهم من ذرية أحمد المسور بن عبد الله الشيخ الصالح بن موسى الجون بن عبد الله المحض و هذا ذكره الشريف الكتبي.
و على كل كما قال الأخ الفاضل عبد الله الشريف و بعده الشريف أحمد الحسيني فالأصل الاستفاضة و التواتر و أما عمود النسب فشرط كمال لا شرط صحة , و معلوم أن الأشراف العيايشة مشهور و معلوم و مستفاض شرفهم في العالم.