تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

للتحميل: كتاب القعقاع بن عمرو التميمي ودوره في الفتوح الإسلامية وأحداث عصر الراشدين pdf

ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[17 - 10 - 10, 11:24 م]ـ

الكتاب: القعقاع بن عمرو التميمي ودوره في الفتوح الإسلامية وأحداث عصر الراشدين

تأليف: عبد الباسط جابر محمد مدخلي

إشراف الدكتور: محمد محمد شتازيتون

طبعة: جامعة أم القرى كلية الشريعة قسم الدراسات التاريخية والحضارية

الطبعة: الأولى

سنة: 1409هـ

عدد الصفحات: 305 ورقة

لتحميل الكتاب: اضغط هنا ( http://www.mediafire.com/download.php?gmtltamzwyi)

ملاحظة: الكتاب عبارة عن رسالة مقدمه لنيل درجة الماجستير في التاريخ الإسلامي

ـ[عبد الله الشريف]ــــــــ[18 - 10 - 10, 02:43 ص]ـ

إن ثبت أن هناك شخص بهذا الاسم، فقصصه لا تصح، تاريخنا يحتاج إلى إعادة تأهيل.

ـ[نايف باعلوي]ــــــــ[18 - 10 - 10, 03:11 ص]ـ

قال الشيخ أبو اسحاق الحويني: أن القعقاع بن عمرو التميمي لم يخلق وليس له وجود في التاريخ

ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[18 - 10 - 10, 01:03 م]ـ

بارك الله فيكم /

مع تقديري لشيخنا الشيخ أبي إسحاق الحويني؛ إلا أن كلامه ليس بحجة في التاريخ؛ وفيه نظر شديد؛ ومع هذا لم يورد أدلة على نفيه للقعقاع التميمي.

ـ[نايف باعلوي]ــــــــ[18 - 10 - 10, 02:43 م]ـ

بارك الله فيكم /

مع تقديري لشيخنا الشيخ أبي إسحاق الحويني؛ إلا أن كلامه ليس بحجة في التاريخ؛ وفيه نظر شديد؛ ومع هذا لم يورد أدلة على نفيه للقعقاع التميمي.

هذا الحكم فيه نظر , وليس على اطلاقه - فالشيخ من المحدثين وله قدم فيه - والمحدث لا يكون محدثا الا بالحجة والدليل عبر التاريخ - من خلال تعقبه في أهل الرواية في الجرح والتعديل - فالسير للمحدث الذهبي رحمه الله معتمد قطعا وبل يعول عليه في التاريخ وهو امام في الحديث - اذن هو حجة في التاريخ - والبداية للمحدث ابن كثير رحمه الله وهو كتاب تاريخ نهج فيه المصنف في نقده وجرحه وتعديله في الرجال بأحكام أهل الحديث وبالحجة والدليل - والكتاب حجة في التاريخ ... وسيف ابن عمر التميمي الذي تفرد بذكر القعقاع بن عمرو التميمي من الكذابين الوضاعين في التاريخ اذن هو متروك - فالشيخ الحويني بكونه من المحدثين أحتج بأحكام أهل الحديث في نفيه شخصية القعقاع ابن عمرو التميمي ... اذن أهل الحديث هم الجزئية التي يعول عليها التاريخ .. وجزاكم الله خيرا

ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[18 - 10 - 10, 03:17 م]ـ

بارك الله فيك

رابط التحميل لا يعمل

ـ[عبد الله الشريف]ــــــــ[18 - 10 - 10, 03:36 م]ـ

أحسنت أخي نايف، لا بد من تطبيق قواعد المحدثين على التاريخ.

ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[18 - 10 - 10, 03:59 م]ـ

أحسنت أخي نايف، لا بد من تطبيق قواعد المحدثين على التاريخ.

هذه بدعة معاصرة! وقد صارت مطيَّة أصحاب الأهواء للقول بأن تاريخنا مزيَّف!

وبناء عليها يكون علماء الإسلام الكبار، كالطبري والخطيب وابن عساكر وابن حجر، حُطَّاب ليل! لأنهم يعتمدون في السيرة والتاريخ والأنساب على أمثال الواقدي وابن إسحاق وأبي مخنف وابن الكلبي وسيف بن عمر! وهم أعرف من أصحاب هذه البدعة المعاصرة بضعف هؤلاء في باب الحديث، ومع ذلك اعتمدوا عليهم في باب التاريخ!

ـ[عبد الله الشريف]ــــــــ[18 - 10 - 10, 04:11 م]ـ

عجيب أمرك، حصرت التاريخ بروايات هؤلاء نعوذ بالله من الهوى!

الأمر الآخر أنك ستجني على نفسك، إن لم تنقح الروايات من هؤلاء.

ثم هؤلاء الأئمة أحالوا فجعلوا الأمر لمن له النظر أن يحكم على هذه الأخبار،

وأذكرك بقاعدة: (من أحال فقد برئ) لكن المشكلة ليست هذه , المشكلة من

بعض الإخوة الجهلة هداهم الله الذين يتبعون الهوى في المنهج التاريخي، وأود

أن أسألك سؤال مالمنهج المقترح من فضيلتكم للتعامل مع الآثار والأخبار؟

وأعتقد بأن من يبدع من يريد تنقية تاريخنا من شوائب المبتدعة فهو مبتدع

متمسك بمنهجهم وإلا لما ثارت ثائرته، أسأل الله تعالى أن يرينا الحق حقا

والباطل باطلا وأن يرد كيد المبتدعين.

ـ[نايف باعلوي]ــــــــ[18 - 10 - 10, 04:17 م]ـ

عجيب أمرك، حصرت التاريخ بروايات هؤلاء نعوذ بالله من الهوى!

الأمر الآخر أنك ستجني على نفسك، إن لم تنقح الروايات من هؤلاء.

ثم هؤلاء الأئمة أحالوا فجعلوا الأمر لمن له النظر أن يحكم على هذه الأخبار.

وأعتقد بأن من يبدع من يريد تنقية تاريخنا من شوائب المبتدعة فهو مبتدع متمسك بمنهجهم وإلا لما ثارت ثائرته،

أسأل الله تعالى أن يرينا الحق حقا والباطل باطلا وأن يرد كيد المبتدعين.

أحسنت ودمت أخي عبدالله الشريف - وجزاك الله خيرا

ـ[نايف باعلوي]ــــــــ[18 - 10 - 10, 04:33 م]ـ

قال شيخ الاسلام في مجموع الفتاوى - (غير أن كل خير في أهل البدع فهو في أهل الحديث أجل وأشمل وأكثر , وكل شر في أهل الحديث فهو في أهل البدع أعم وأطم وأعظم , فأهل الحديث في أهل الاسلام كأهل الاسلام في أهل الملل)

¥

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير