أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

ومن هؤلاء ذاك المجاهد البطل الذي تحصن في مكان منيع بين الصخور في كيمن نصبه المجاهدون لقوات الاحتلال بالقرب من ذراع الميزان، وما إن بدأ إطلاق النار حتى أخذ يرسل نيران رشاشه بمهارة فائقة، لا يطلق رصاصة إلا حين يستيقن أنها قاتلة، كان من حين إلى آخر يطلق بحنجرته القوية تكبيرة تخترق الفضاء وتردد صداها الجبال فتنخلع لها القلوب الضعيفة وتستأنس بها القلوب العامرة بالإيمان وتلهب مشاعرها وتدفع أصحابها إلى الأمام غير مبالين بما يصيبهم، ولم تمض ساعة من الزمن حتى أقلق جنود الاحتلال وأحدث فيهم حيرة وبلبلة، وصارت قذائف المدفعية جلها مصوبة إلى الصخور التي تحصن بها، فأصابته شظية قنبلة تطايرت من خلفه فسقط شهيدا بعد مقاومة ضارية وبعد أن أحدث في العدو مجزرة رهيبة.

أخيرا بلغه الله مناه وهو الذي كان كلما خرج إلى معركة من المعارك قال لإخوانه في لهجة الجاد الذي لا يمازح من كان له شهيد في الجنة يريد أن يوصي إليه بشيء، فأنا إلى الجنة اليوم ذاهب، وعندما يعود من المعركة يبدي تأففا وأسفا لتخلفه عن قافلة الشهداء.

وعندما انتهت المعركة وانسحب المجاهدون وساد السكون صعد ضابط فرنسي مع بقايا جنوده إلى مربض الأسد الهصور وهناك وجدوا ما أذهلهم وأثر في نفوسهم، فبعدما وجدوا جثته ممزقة صب عليه قائدهم وابلا من الشتائم قبل أن يستخرج من قلنسوة "قشابيته" مصحفا صغيرا وقطعة من خبز الشعير، تأمل الضابط ما في يده مليا ثم أخذ المصحف وفتحه ونظر في صفحات منه، ثم أخذ قطعة الخبر يحاول كسرها بأسنانه ليتعرف مدى قدمها ويبوستها، ثم التفت على جنوده وقال لهم:"تعلموا هذه الحقيقة: إن المدافع والقنابل قد تقضي على الأشخاص كما قضت على هذا الرجل ولكمها لا تقضي على العقيدة والإيمان". ولشدة تأثير المشهد والكلمة التي قالها القائد تفطر قلب راوي القصة-وهو حركي- ندما وأسى فقرر من حينه التوبة إلى ربه والالتحاق بصفوف المجاهدين ([22]).

هذه مجموعة خواطر متناثرة جمعتها في عجالة لخدمة الفكرة التي جعلتها عنوانا لهذه المقالة وحرصت على توثيقها من مصادرها عسى أن ينفع الله تعالى بها، ونسأل الله تعالى أن يرزقنا الإخلاص والصدق والوفاء، وأن ينشر في أمتنا الأمن والود والإخاء، وأن ينفي عنها تآمر وكيد الأعداء، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

[1] / الحياة الروحية في الثورة الجزائرية لمحمد زروال (70).

[2] / صفحات من جهاد الجزائر لمحمد الصالح الصديق (56).

[3] / موضوعات وقضايا من تاريخ الجزائر والعرب (2/ 152).

[4] / موضوعات وقضايا من تاريخ الجزائر والعرب (2/ 492 - 493).

[5] / تاريخ الجزائر المعاصر (1954 - 1962) لمحمد العربي الزبيري (2/ 179 - 180) ومن هؤلاء القادة الذين أشار إليهم بوضياف، ومن الكتاب الذين صرحوا بأن حرب التحرير لم تكن جهادا جودي أتومي في كتابه العقيد عميروش أمام مفترق الطرق (187).

[6] / المجاهد راوي القصة هو محمد لحمر المدعو عبد الجبار كما في مقال البعد الروحي واثره في نجاح ثورة النار والنور خلال ثورة نوفمبر المباركة، لأحمد تواقين، أعمال الملتقى الوطني الثاني حول البعد الروحي في ثورة التحرير المباركة (191).

[7] / انظر الثورة في الولاية الثالثة ليحيى بوعزيز (321)، هذا وإننا نجد في صفوف الثوار من المقاتلين والسياسيين بعض الشيوعيين المتورطين في الأزمة البربرية (1949) الذين اعتبروا الصراع بين الإسلام والنصرانية في الجزائر صراعا بين مستعمر ومستعمر!!! انظر نداء الحق لمحمد عباس (153).

[8] / يقول المجاهد العميد عمار بن عودة وهو ينتقد وثيقة الصومام:" وتحفظنا كذلك على مبدأ العلمانية، وكان رأينا أن هذه المسألة سابقة لأوانها، فكيف ندعو الناس على الثورة باسم الجهاد ونرفع راية العلمانية في آن واحد؟! " انظر ثوار عظماء لمحمد عباس (221).

[9] / اللمامشة في الثورة لمحمد زروال (300 - 301) وانظر أيضا (369).

[10] / صفحات من جهاد الجزائر (163).

[11] / العقيد عميروش أمام مفترق الطرق لجودي أتومي (177 - 178).

[12] / معجزة شعب لمحمد الصالح الصديق، أعمال الملتقى الوطني الثاني حول البعد الروحي في ثورة التحرير المباركة (64).

[13] / الشيخ عبد الحميد بن باديس رائد الإصلاح الإسلامي والتربية في الجزائر لرابح تركي (66).

[14] / التعليم القومي والشخصية الجزائرية لرابح تركي (109).

[15] / التعليم القومي والشخصية الجزائرية لرابح تركي (110).

[16] / قادة الغرب يقولون دمروا الإسلام أبيدوا أهله لجلال العالم (33).

[17] /آثار البشير الإبراهيمي (5/ 37).

[18] / آثار البشير الإبراهيمي (5/ 47).

[19] / البعد الديني في التنظيم الاجتماعي والمقاومة إبان الثورة التحريرية لمختار فيلالي أعمال الملتقى الوطني الثاني حول البعد الروحي في ثورة التحرير المباركة (116).

[20] / صفحات من جهاد الجزائر (42 - 43).

[21] / فرنسا والأطروحة البربرية لأحمد بن نعمان (336).

[22] / صفحات من جهاد الجزائر (145 - 148) بتصرف.
¥