ولا شك أن من كانت وظيفته كذا _ أعني أصولي_ أوسع أفقاً من الفقيه فهو فقيه وزيادة، لمعرفته بأنواع الأدلة لذلك تجد العالم بأصول الفقه يقوم بشرح وتدريس الفقه، والتفسير، والحديث، والعقيدة، والتربية الإسلامية، وعلم الأنظمة وغير ذلك وأنا قمت بتدريس هذه الأمور، بينما المتخصص بالفقه لا يستطيع تدريس أصول الفقه وكذلك المتخصص بالتفسير.
ينتقد البعض أسلوب تدريس أصول الفقه في الكليات من جهة صعوبته، واعتماده على آراء المتكلمين بصورة كبيرة فما تعليقكم؟
-إن أصول الفقه كغيره من العلوم يختلف فهمه وتصوره وسهولته وصعوبته باختلاف القائمين بتدريسه وتعليمه، فإذا كان المعلم له فاهما لدقائقه، محيطاً بمسائله، متعمقاً بمعانيه فإنه إذا علمه أو درسه يستطيع أن يوصل المعلومة إلى أذهان الطلاب، ويستطيع بسط هذا العلم الذي يشرحه، ويستطيع بسط هذا العلم الذي يشرحه ويستطيع إقناعهم بأسلوب عصري مفهوم. أما إذا كان المعلم لم يفهم مادته، ولم يتعمق بها، فإنه لا يمكن – بأي حال من الأحوال - أن يفهمها للآخرين، ولا يصورها لغيره، لأن فاقد الشيء لا يعطيه. هذه قاعدة في جميع العلوم، وأصول الفقه منها، فصعوبة المادة وسهولتها راجعة إلى الأستاذ نفسه على التفصيل السابق , فأنا أذكر – لما كنت طالباً في الكلية أن بعض الأساتذة يشرح موضوعاً من كتب السلف فتجده يكلف نفسه بكلام كثير، فيردد العبارات، ولكن لا نفهم منه شيئاً، فتخرج المحاضرة كما بدأت دون فائدة، بينما البعض لآخر تجده لا يكثر الكلام ولا يعاني كثيراً في الشرح، ولكن تفهم منه في دقائق ما لا تفهمه من الآخر في ساعات , والسبب في ذلك: أن الثاني فاهم لمادته محيط بمسائلها، بينما الأول لم يفهم مادته ولم يعلم المراد مما كتبه السلف.
أما قولك: إن أصول الفقه معتمد على آراء المتكلمين بصورة كبيرة، فهذا التعبير غير صحيح، وإنما يردد ذلك من جهل علم أصول الفقه – وقديماً قيل: من جهل شيئاً عاداه، وإنما الصحيح: أن أصول الفقه هو أدلة الفقه، ولا يتكلم في ذلك إلا الفقهاء الأربعة وأتباعهم، وكل ما يوجد في أصول الفقه من آراء إنما هي آراء فقهاء الإسلام، ولا يخرج عنها بأي حال من الأحول، ومن تتبع واستقرا مسائل أصول الفقه واختلاف العلماء فيها وجده لا يخرج عن آراء فقهاء الإسلام كما قلت وإن شئت راجع كتابي: المهذب في أصول الفقه المقارن أو إتحاف ذوي البصائر بشرح روضة الناظر وغيرهما من كتبي في أصول الفقه.
لماذا الجهد العلمي والفكري لمشايخ وأساتذة أصول الفقه أقل بكثير من من أقرانهم في العلوم الأخرى؟
-أنا قلت – فيما سبق – أن أصول الفقه كغيره من العلوم، فمن تعمق في مسائله، ودقق في مفرداته، وتوسع في تطبيقاته، استطاع بسهولة وبيسر أن يفهمه للآخرين، وأن يعلمه لهم ويقنعهم به. وكذلك يستطيع أن يؤلف ويصنف فيه، ويحقق بعض كتبه ويترجم كلا السلف بكلام عصري مفهوم.
أما الذي لم يفهم مادته فإنه لا يستطيع أن يفعل شيئاً مما سبق، هذه الكلام في كل العلوم ومنها أصول الفقه.
كيف يتعلم طالب العمل أوصول الفقه خارج أسوار الجامعة , وما الكتب المناسبة والبرنامج المقترح؟
-تعلم الطالب بقراءة كتب أصول الفقه، يبدأ أولاً بالمختصرات، ثم يثني بالكتب المتوسطة ثم يثلث بالمطولات. فمن كتب المختصرات: الورقات، ومختصر ابن الحاجب، وقد ألفت في هذا كتاب " الجامع لمسائل أصول الفقه وتطبيقها على الفروع على المذهب الراجح " وهو نافع في هذا الشأن إن شاء الله.
ومن الكتب المتوسطة: روضة الناظر، وشرح اتحاف ذوي البصائر بشرح روضة الناظر، وشرح الكوكب المنير، وشرح المنهاج للأصفهاني.
ومن الكتب المطولة: الإحكام في أصول الأحكام للآمدي والمحصول للرازي والتمهيد لأبي الخطاب والعدة لأبي يعلى، وشرح اللمع، وقد ألفت في هذا كتاباً هو: المهذب في أصول الفقه المقارن بينت فيه وأكثرت فيه من الأمثلة والتطبيقات.
ما أسباب تخوف الطلاب من مادة أصول الفقه، وضعفهم فيها؟
-إن مادة أصول الفقه كغيرها من المواد: إن راجعتها بدقة وتريث وتمعن فهمتها، وإن لم تفعل ذلك فإنك لن تفهمها أبداً ثم إن أستاذ المادة له دور في فهمها وعدم ذلك، فإن كان هو فاهما لأصول الفقه استطاع أن يجعلك تفهمها بأسلوب، وإن كان غير ذلك فلن يستطيع مهما أوتي من قوة.
بعض مؤلفات الضيف:
إتحاف ذوي البصائر بشرح روضة الناظر طبع في ثمانية مجلدات
2_المهذب في علم أصول الفقه المقارن طبع في خمس مجلدات
3_ مخالفة الصحابي للحديث النبوي الشريف طبع في مجلد
4_ الخلاف اللفظي عند الأصوليين طبع في مجلدين
5_ الواجب الموسع عند الأصوليين طبع في مجلد
6_الإلمام في مسألة تكليف الكفار بفروع الإسلام طبع في غلاف
7_ الرخص الشرعية وإثباتها بالقياس طبع في مجلد
8_أقل الجمع عند الأصوليين وأثر الاختلاف فيه طبع في مجلد
9_ الجامع لمسائل أصول الفقه وتطبيقها على المذهب الراجح طبع في مجلد
10_ إثبات العقوبات بالقياس طبع في غلاف
11_ طرق دلالة الألفاظ على الأحكام عند الحنفية وأثرها الفقهي تحت الطبع
وقال الشيخ عبد الكريم: (هذه المصنفات التي صدرت، وعندي أخرى لم انته منها بعد لعلي انتهي منها قريباً إن شاء الله تعالى)
¥