ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[02 - 07 - 09, 03:43 م]ـ
ما ذكرته أخي الكريم له وجه
ولكن لو كان كما تقول لكان الحديث هكذا: ما جلس مجلسا فتلا فيه قرآناً أو صلى فيه صلاة
أما قولك: فنقول إذا قرأ القارئ آية من كتاب الله استحب له ذلك على كل حال لأنه حينئذ ذكر خاص بتلاوة القرآن حتى لو قرأها أثناء محاضرة أو حتى في خطبته على المنبر.
لا يلزم هذا , فالقراءة في المحاضرة والخطبة إنما هي للاستشهاد ونحوه
ولو كان كما تقول لانسحب ذلك على الاستعاذة أيضاً , فلماذا لم يستعذ النبي صلى الله عليه وسلم في خطبته إذا قال: {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته} وغيرها من خطبته الكثيرة المليئة بالآيات القرآنية.
لعل المقصود هو تلاوة القرآن بمعنى التلاوة لا قراءة آية ونحوها استشهاداً.
والمسألة كما قلت للمدارسة وليس ذلك جزماً بالعمل بهذا الحديث.
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[02 - 07 - 09, 03:51 م]ـ
لينظر كلام شراح الحديث وفقهه .. .
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[02 - 07 - 09, 03:52 م]ـ
أما قولك: فنقول إذا قرأ القارئ آية من كتاب الله استحب له ذلك على كل حال لأنه حينئذ ذكر خاص بتلاوة القرآن حتى لو قرأها أثناء محاضرة أو حتى في خطبته على المنبر.
لا يلزم هذا , فالقراءة في المحاضرة والخطبة إنما هي للاستشهاد ونحوه
ولو كان كما تقول لانسحب ذلك على الاستعاذة أيضاً.
نعم لو استعاذ في خطبته أو درسه لا يمكن أن ينكر عليه أحد لأن لذلك أصل ويفعل ذلك بعض الخطباء والمدرسين فلا ينكر عليه وسمعنا ذلك من كثير
هذا هو الفارق
عموما استفدت كثيرا منكم بارك الله فيكم وكما قلت الموضوع للمدارسة وكلامنا جميعا في ذلك ليس على وجه القطع وإنما مباحثة للعلم
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[02 - 07 - 09, 03:56 م]ـ
نعم لو استعاذ في خطبته أو درسه لا يمكن أن ينكر عليه أحد لأن لذلك أصل ويفعل ذلك بعض الخطباء والمدرسين فلا ينكر عليه وسمعنا ذلك من كثير
هذا هو الفارق
عموما استفدت كثيرا منكم بارك الله فيكم وكما قلت الموضوع للمدارسة وكلامنا جميعا في ذلك ليس على وجه القطع وإنما مباحثة للعلم
لا أوافقك الرأي , بل أنكر العلماء على من استعاذ في خطبته أو درسه
قال الشيخ بكر أبو زيد ـ رحمه الله ـ:
"لا تشرع الاستعاذة بين يدي كلام محبوب غير قراءة القرآن العظيم؛ لهذا فبدء بعض المتسننة عند بدء حديث أو كلام وعظ، ونحوه، بالاستعاذة، لا أصل له، هذا مقتضى ما نَبَّه عليه ابن القيم رحمه الله تعالى في سياق فوائد الاستعاذة؛ إذ قال: (ومنها: أن الاستعاذة قبل القراءة إعلام بأن المأتي به بعدها القرآن؛ ولهذا لم تشرع الاستعاذة بين يدي كلام غيره، بل الاستعاذة مقدمة وتنبيه للسامع أن الذي يأتي بعدها هو التلاوة، فإذا سمع السامع الاستعاذة استعد لسماع كلام الله تعالى، ثم شُرع ذلك للقارئ، وإن كان وَحْدَه؛ لما ذكرنا من هذه الحكم وغيرها) " انتهى.
"تصحيح الدعاء" (ص273).
وللحافظ السيوطي رسالة خاصة في إنكار الاستعاذة تجدها في الحاوي للفتاوي.
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[02 - 07 - 09, 03:57 م]ـ
لينظر كلام شراح الحديث وفقهه .. .
أخي أبا محمد بارك الله فيك
ما كتبت شيئا إلا بعد أن أعياني البحث أن أجد أحد نبه على شئ من ذلك
وأظن هذا ما يحيرني وأخاك أبا أسامة
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[02 - 07 - 09, 03:59 م]ـ
لا أوافقك الرأي , بل أنكر العلماء على من استعاذ في خطبته أو درسه
قال الشيخ بكر أبو زيد ـ رحمه الله ـ:
"لا تشرع الاستعاذة بين يدي كلام محبوب غير قراءة القرآن العظيم؛ لهذا فبدء بعض المتسننة عند بدء حديث أو كلام وعظ، ونحوه، بالاستعاذة، لا أصل له، هذا مقتضى ما نَبَّه عليه ابن القيم رحمه الله تعالى في سياق فوائد الاستعاذة؛ إذ قال: (ومنها: أن الاستعاذة قبل القراءة إعلام بأن المأتي به بعدها القرآن؛ ولهذا لم تشرع الاستعاذة بين يدي كلام غيره، بل الاستعاذة مقدمة وتنبيه للسامع أن الذي يأتي بعدها هو التلاوة، فإذا سمع السامع الاستعاذة استعد لسماع كلام الله تعالى، ثم شُرع ذلك للقارئ، وإن كان وَحْدَه؛ لما ذكرنا من هذه الحكم وغيرها) " انتهى.
"تصحيح الدعاء" (ص273).
أبا أسامة حفظت من كل سوء
هذا فيمن استعاذ في أول درسه أو خطبته لا لمن قرأ آية فاستعاذ فتدبر
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[02 - 07 - 09, 04:01 م]ـ
انظر رسالة السيوطي ـ بارك الله فيك ـ.
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[02 - 07 - 09, 04:02 م]ـ
أخي أبا محمد بارك الله فيك
ما كتبت شيئا إلا بعد أن أعياني البحث أن أجد أحد نبه على شئ من ذلك
وأظن هذا ما يحيرني وأخاك أبا أسامة
صدقت
لم وأنا كذلك لم أجد شيئاً يفيد في هذا - فيما عندي من الشروح -
فلينظر شرح محمد علي آدم فلعله يكون ذكر شيئاً
والله أعلم ...
¥