ـ[المتولى]ــــــــ[31 - 07 - 09, 07:34 م]ـ
ووجدتها مضبوطة كذلك في مصحف، مؤسسة علوم القرآن، منار للنشر والتوزيع، دمشق
يا إخوة أرجو التوضيح، هذا يشكل خلط في الروايات، هم يقولون أن هذه المصاحف برواية حفص. واللجنة المشرفة فيها أسماء علماء مشاهير ...
فما الخطب
يا سيدى الفاضل
بالنسبة لموضع الحاقة فهو الذى نقول ان فيه خطأ والله تعالى اعلى و اعلم
بالنسبة للسين و الصاد فى مصيطر فما هى المشكلة؟ و اين الخلط فى الروايات و نحن نتكلم عن رواية واحدة اصلا؟
برجاء عدم التسرع فى الكلام بارك الله فيكم
حفص له فى المصيطرون: الوجهين من الشاطبية
يقبض و يبسط: له السين فقط
ومصيطر: الصاد فقط
اين اللبس فى الموضوع
ـ[أبو هر النابلسي]ــــــــ[01 - 08 - 09, 02:26 م]ـ
يا سيدى الفاضل
بالنسبة لموضع الحاقة فهو الذى نقول ان فيه خطأ والله تعالى اعلى و اعلم
بالنسبة للسين و الصاد فى مصيطر فما هى المشكلة؟ و اين الخلط فى الروايات و نحن نتكلم عن رواية واحدة اصلا؟
برجاء عدم التسرع فى الكلام بارك الله فيكم
حفص له فى المصيطرون: الوجهين من الشاطبية
يقبض و يبسط: له السين فقط
ومصيطر: الصاد فقط
اين اللبس فى الموضوع
في المصحف نفسه الذي أشرت إليه في المشاركة أعلاه، في سورة الغاشية، كلمة {بمصيطر} وجدتها مضبوطة بسين تحت الصاد، وقالوا في نهاية مصحف المدينة: " فإن وضع السين تحت الصاد دلّ على أنّ النّطق بالصاد أشهر، وذلك في كلمة {المصيطرون}. أمّا كلمة {بمصيطر} بسورة الغاشية فبالصاد فقط لحفص أيضا من طريق الشاطبية.
ـ[أبو هر النابلسي]ــــــــ[01 - 08 - 09, 02:56 م]ـ
أخي الحبيب انظر في هذه الصفحة
انظر كلمة (بمصيطر) في الصفحة في الأسفل المرفقة
ـ[المتولى]ــــــــ[04 - 08 - 09, 04:11 ص]ـ
اخى الحبيب: معذرة على التأخر فى الرد بارك الله فيكم
هلا رجعت مشكورا الى مصحف المدينه و نظرت الى سورة الغاشية , لن تجد السين تحت الصاد لماذا؟؟؟؟؟؟؟؟
لانه مضبوط على الشاطبية:وحفص ليس له فيها الا الصاد فقط
بالنسبة للصفحة التى رفعتها لنا فأود ان اشير الى
: هناك اوجه لحفص لا يحتملها رسم المصحف فتضبط على الوجه المقدم فى الاداء و اما ما يحتمله رسم المصحف فتضبط على الوجهين
مثال ذلك: كلمة "ضعف" فى سورة الروم , حفص له فيها فتح و ضم الضاد ولكن رسم المصحف لا يحتمل
الا ضبطا واحد فاختير الوجه المقدم فى الاداء و هو الفتح
ام " بسطه" و المصيطرون " وغيرها فرسموا السين تحت الصاد او العكس ليشيروا ان هناك و جهين و الله
تعالى اعلى و اعلم
ـ[أبو هر النابلسي]ــــــــ[04 - 08 - 09, 08:24 ص]ـ
اخى الحبيب: معذرة على التأخر فى الرد بارك الله فيكم
هلا رجعت مشكورا الى مصحف المدينه و نظرت الى سورة الغاشية , لن تجد السين تحت الصاد لماذا؟؟؟؟؟؟؟؟
لانه مضبوط على الشاطبية:وحفص ليس له فيها الا الصاد فقط
بالنسبة للصفحة التى رفعتها لنا فأود ان اشير الى
: هناك اوجه لحفص لا يحتملها رسم المصحف فتضبط على الوجه المقدم فى الاداء و اما ما يحتمله رسم المصحف فتضبط على الوجهين
مثال ذلك: كلمة "ضعف" فى سورة الروم , حفص له فيها فتح و ضم الضاد ولكن رسم المصحف لا يحتمل
الا ضبطا واحد فاختير الوجه المقدم فى الاداء و هو الفتح
ام " بسطه" و المصيطرون " وغيرها فرسموا السين تحت الصاد او العكس ليشيروا ان هناك و جهين و الله
تعالى اعلى و اعلم
جزاك الله خيرا أخي الحبيب، وأسأل الله أن يجزل لك المثوبة على صبرك علينا،
ولكن حفص لا يقرأ بالسين في (بمصيطر) بالغاشية فكان وضع السين تحتها يوهم أن هناك وجه له بالسين، وهذا ليس صحيحاً ...
وإن شئت راجع البدور والكتب التي ألفت في القراءات من طريق الشاطبية كالتسهيل، فلن تجد لحفص وجه السين في (بمصيطر) في الغاشية ...
ـ[المتولى]ــــــــ[04 - 08 - 09, 04:21 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب، وأسأل الله أن يجزل لك المثوبة على صبرك علينا،
ولكن حفص لا يقرأ بالسين في (بمصيطر) بالغاشية فكان وضع السين تحتها يوهم أن هناك وجه له بالسين، وهذا ليس صحيحاً ...
وإن شئت راجع البدور والكتب التي ألفت في القراءات من طريق الشاطبية كالتسهيل، فلن تجد لحفص وجه السين في (بمصيطر) في الغاشية ...
وبارك فيكم اخى الحبيب
اعلم ان حفصا ليس له فى الشاطبية الا الصاد فقط فى مصيطر
ولكن المصاحف التى تكتب السين والصاد لا تشترط الشاطبية ولكنها تجمع الطرق وتقدم الشاطبية
وحفص له من الطيبة الخلف
قال بن الجزرى فى الطيبة:
ق الخلف مع مصيطر و السين لى .......... وفيهما الخلف زكى عن ملى
فرمز لحفص بحرف العين
والله تعالى اعلى و اعلم
ـ[أبو هر النابلسي]ــــــــ[07 - 08 - 09, 05:40 ص]ـ
وبارك فيكم اخى الحبيب
اعلم ان حفصا ليس له فى الشاطبية الا الصاد فقط فى مصيطر
ولكن المصاحف التى تكتب السين والصاد لا تشترط الشاطبية ولكنها تجمع الطرق وتقدم الشاطبية
وحفص له من الطيبة الخلف
قال بن الجزرى فى الطيبة:
ق الخلف مع مصيطر و السين لى .......... وفيهما الخلف زكى عن ملى
فرمز لحفص بحرف العين
والله تعالى اعلى و اعلم
أخي الحبيب ولكن، أليس القارئ بهذا عليه التقيد بأمور أخرى في الطريق الذي يقرأ منه، وأليس هذا خلطا في الطرق؟، كالتكبير، والسكت، والإدغام، مما يقتضيه الطريق ... مع العلم أنه ليس لي كبير دراية في طرق الطيبة فأنا فقط أستفسر ...
¥