[هل هناك بدعة في القراءات]
ـ[أبو هر النابلسي]ــــــــ[10 - 07 - 09, 07:33 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
في محاضرة لأحد المشايخ ذكر أنّ مصطلح البدعة لا يدخل في علم القراءات، وأنّه ليس هناك بدعة في القراءات، والسؤال هو، هل مصطلح البدعة مصطلح يمكن أن يستبعد عن علم من علوم الدين؟؟؟
علما أنه مصطلح نبوي يتضمن النهي عن إحداث أي شيء في الدين. وقد وضع حديثه الإمام النووي في الأربعين النووية
وهو حديث سيدتنا عائشة.
أرجو التوضيح والبيان بالحجة ...
لأنني أصبحت أشعر في هذه الأيام أنّ الدين أصبح أكاديميا -زيادة عن اللزوم- فأصبح يخرج علينا من يقول، لا نريد مصطلح كذا أن يدخل في هذا العلم، وكأن هذا المصطلح مصطلح سوقي ... وكأن المسألة هي أن لا يريد أو يريد، وليست مسألة نبذ البدع وإبعادها عن شريعة ربّ العالمين، والله المستعان
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[10 - 07 - 09, 10:34 م]ـ
من ذلك (القراءة والإقراء بشواذ القراءات) وقد اشتهر بذلك أحد المعاصرين، ولعله رجع عن ذلك قبل موته - رحمه الله رحمة واسعة -[انظر هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=156627) ] .
كذلك: الجمع بين قراءتين فأكثر في آية واحدة في الصلاة أو خارجها في مجامع الناس، أو نحو ذلك من أحوال المباهاة.
وذلك حاصل معروف لا يخفى، مشاهد اليوم في المحافل والمآتم. رحمنا الله وإياكم.
وإن ذهبت تحصي من ذلك ما قد يكون مشتركا بين علمي التجويد والقراءات وجدت كثيرا؛ لا سيما التشدق والتنطع والألحان وغيرها؛ انظر: (بدع القراء) للشيخ بكر أبو زيد - رحمه الله -.
كذلك كره بعض أهل العلم قراءة حمزة - رحمه الله -، وعدها بعضهم من البدع، ولذلك تفصيل تجده هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=10170) ، وهنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=777194) ، و ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=777194) هنا ( http://ahlalhdeeth.com/%7Eahl/vb/showthread.php?t=138878) .
والله الموفق والمستعان.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[10 - 07 - 09, 10:41 م]ـ
إذ كانت قراءة القرآن عبادة لله
وتعريف البدعة هو عبادة الله بغير ما شرع
النتيجة = يمكن أن يحدث القارئ البدعة في قراءته للقرآن
ـ[جمال بن محمد]ــــــــ[10 - 07 - 09, 11:02 م]ـ
بارك الله فيك ....
ـ[اسامة عبد الرافع]ــــــــ[10 - 07 - 09, 11:44 م]ـ
لا يقصد الشيخ المسألة على إطلاقها , وإنما كان السؤال عن مسألة الجمع للقراءات هل هي بدعة أم لا؟ فأجاب بأن ليس كل ما تركه النبي - صلى الله عليه وسلم - أو لم يفعله يعد بدعة , وقال من يقول بأنها بدعة فليأت بدليل , فقد أجازوا علماء القراءة بعضهم عن بعض هذا , فقد أصبحت سنة نقلوها بعضهم عن بعض.
ومسألة الجمع للقراءات فيها بحث واسع .........
والشيخ هو الدكتور السالم الجكني - حفظه الله تعالى - في شرحه الرائعه على كتاب النشر لابن الجزري - رحمه الله تعالى - , فالشيخ مشهود له بالعلم والاتقان ولا يتكلم من فراغ أو مجازفة أو ماشابه , ولا نزكيه ونحسبه كذلك.
أما ما ذكرتموه من المخالفات الواضحة لدى بعض القراء فهذا لا يختلف عليه أحد من العلماء ممن يشهد لهم بالعلم من أهل الاختصاص والله أعلم.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[11 - 07 - 09, 12:04 ص]ـ
كيف من يقول بأنها بدعة فليات بدليل؟
الذي نعلمه في أمور العبادات هو العكس، القائل بالمشروعية هو الذي يلزمه أن يأتينا بالدليل
لأن الأصل فيها التوقف
فالرجاء التوضيح
ـ[عبد الحكيم المقرئ]ــــــــ[11 - 07 - 09, 06:56 ص]ـ
كيف من يقول بأنها بدعة فليات بدليل؟
الذي نعلمه في أمور العبادات هو العكس، القائل بالمشروعية هو الذي يلزمه أن يأتينا بالدليل
لأن الأصل فيها التوقف
فالرجاء التوضيح
السلام عليكم
أخي الفاضل أبو سلمي
الإمام ابن تيمية أجاز الجمع وقال ما مفاده:إنه اجتهاد ثم أجاز ذلك ولقد نقلت النص من قبل في إحدي المداخلات.
وهناك كتاب قيم اسمه " الأدلة العقيلة فيحكم جمع القراءات النقلية " للشيخ عبد الفتاح السلام عليكم
ـ[أبو هر النابلسي]ــــــــ[11 - 07 - 09, 08:08 ص]ـ
¥