[يا علماء الحديث سؤال عن تراجم لأجدادي]
ـ[أحمد عقاد]ــــــــ[28 - 01 - 04, 04:58 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله محمد بن عبد الله و آله و سلم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أنا أخوكم أحمد عقاد طويلب علم مشترك جديد و هذه أول مشاركة لي و لكني أعجبت بالموقع و من هنا أشكر القائمين عليه جزاهم الله خيرا
و لكن من يقرأ عنوان الموقع يظن أنه خاص بالأحاديث الشريفة كن الواقع خلاف ذلك أرجوا الأهتمام أكثر بالحديث الشريف.
لدي سؤال:
نحن آل عقاد من المدينة المنورة من آل الحسين بن علي رضي الله عنهما من بني كعيب من القواسم الجعافرة ,
المهم , حسب ما نعلم أت سبب التسمية بلقب العقاد بأن جدي الخامس كان تاجر مشالح و عقل يأتي بها من الشام و العراق و هذا ما كتب في مشجر العائلة,
و لكن سمعت من أحد أخواني في الله أنه قرأ في أحد كتب الأعلام أو كتب علماء الحديث أسم جدي و مكتوب في الكتاب أنه أي جدي لقب بالعقاد لأنه كان مصححا للأحاديث و كان يعقد في المتون و الأسانيد,
س) أرجوا ممن لديه المام بكتب علماء الحديث أو علوم الرجال أو المحدثين مراسلتي و مساعدتي في الحث على هذا الكتاب حيث أنني بصدد تحقيق كتاب عن أسرتي ,
مع العلم بأن أسم جدي هو:
عمر الشهير بالعقاد بن بهاء الدين بن أحمد بن محمد آل حريكة الماجدي القاسمي الجعفري الحسيني الهاسمي, ولد رحمه الله بالمدينة المنورة و كان يتحل بينها و بين دمشق الشام و الحلة في العراق
عاش في الفترة بين 1150 و 1250 ه
كما تعلمون علم النسب من العلوم الشريفة الرفيعة
و هناك ارتباط وثيق بين علوم الحديث و علم النسب
أرجوا ممن لديه علم بهذا الخصوص مراسلتي مشكورا:
[email protected]
[email protected]
[email protected]
ـ[عبدالحميد العقاد]ــــــــ[04 - 01 - 05, 08:23 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبعد،،،
أخواني في الله لقد قام ابن عمي بطرح هذا الموضوع و على ما يبدو لي لم يلقى الموضوع صدى بينكم يا أحبتي في الله،
أمل منكم إعلامي بأسماء الكتب التي ذكر بها جدي علماً بأنه هاجر من المدينة ألى دمشق وبعدها عاد الى المدينة المنورة،
وأحب التذكير بأسمه الى وهو عمر بن أحمد بن رسلان بن بهاء الدين الحسيني الشهير بالعقاد
وسبب التسميه وهو الأصح بأن جدي لقب بالعقاد لأنه كان مصححاً للأحاديث و كان يعقد في المتون و الأسانيد.
فأرجو منكم المساعدة وجوزيتم خيراً يا أخوان.
ودمتم في حفظ الله،،،
ـ[عبدالحميد العقاد]ــــــــ[05 - 01 - 05, 02:11 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
امل الإفادة يا أهل العلم جعلها الله في ميزان حسناتكم يا إخوان
ودمتم في حفظ الله،،،
ـ[عبدالحميد العقاد]ــــــــ[06 - 01 - 05, 03:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
امل منكم إفادة،،،
ـ[عبدالحميد العقاد]ــــــــ[11 - 01 - 05, 03:12 م]ـ
في انتظار ردودكم بارك الله فيكم
ـ[عبدالحميد العقاد]ــــــــ[11 - 01 - 05, 03:15 م]ـ
رجاءا من لديه علم أن يخبرنا
و له منا الشكر الجزيل و من الله الأجر و المثوبة
ـ[عبدالحميد العقاد]ــــــــ[11 - 01 - 05, 07:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اخواني مر اكثر من ثلاثه اسابيع ولم يصلنا رد من احد
لماذا؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[12 - 01 - 05, 05:53 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جاء عن بعض أهل الحديث عقدهم للحديث بمعنى نظمه شعرا، وقد جمع السيوطي في ذلك رسالة أسماها (الإزدهار فيما عقده الشعراء من الأحاديث والآثار)
قال السيوطي في أول رسالته
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
الحمد لله، وسلام على عباده الذين اصطفى.
هذا جزء جمعت فيه الأشعار التي عُقد فيها شيء من الأحاديث والآثار، سميته
بالازدهار. وله فوائد: منها الاستدلال به على شهرة الحديث في الصدر الأول وصحتها،
وقد وقع ذلك لجماعة من المحدّثين. ومنها إيراده في مجالس الإملاء. ومنها الاستشهاد به في
فن البديع: في أنواع العقد والاقتباس والانسجام.
قال المعافى بن زكريا في كتاب الجليس والأنيس: حدثنا محمد بن يحيى الصولي، حدثنا
محمد بن سعيد، حدثني أبو ثمامة القيسي، حدثنا محمد بن المنهال، حدثنا يزيد بن زريع، قال: رأيت أبا نواس عند روح ابن القاسم، فتحدث روح عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه
عن أبي هريرة قال: قال صلى الله عليه وسلّم: القلوب جنود مجنّدة، فما تعارف منها
ائتلف، وما تناكر منها اختلف. قال يزيد: فقال أبو نواس: أنت لا تأنس بي، وسأجعل هذا
الحديث منظوماً بشعر. قلت: فإن قلت ذلك فجئني به، فجاءني فأنشدني:
يا قلب رفقاً أجِدّاً منك ذا الكلفُ ** ومن كلفتُ به جافٍ كما تصفُ
وكانَ في الحقّ أن يهواك مجتهداً ** بذاك خبَّرَ منا الغابر السلف
إنَّ القلوب لأجنادٌ مجنَّدةٌ ** لله في الأرض بالأهواء تعترف
فما تناكر منها فهو مختلف ** وما تعارفَ منها فهو مؤتلف
أخرجه ابن عساكر.) انتهى.
فهل المقصود بما ذكره لك الذي قرأ عن جدك بأنه كان يعقد الحديث أي ينظمها أم غير ذلك، والعقد يأتي كذلك على العدد والحساب بطريقة العرب المعروفة في العقد، فيكون اهتمامه بعد الأحاديث مثلا، ,وأما الذي يهتم بتصحيح الأحاديث فلا يوجد في كتب الحديث فيما أعلم تسميته بالعقاد.
¥