ـ[أبو هر النابلسي]ــــــــ[05 - 08 - 09, 02:01 م]ـ
الشيخ الحويني حفظه الله لاينصح بالقراءة في تفسير الفخر الرازي وتفسير الزمخشري لغير المتبحر فى العقيدة ..
ونصح الشيخ لمن أراد التدرج في التفسير .. بتفسير السعدي .. ثم مختصر ابن كثير لأحمد شاكر مع التنبيه على أن الشيخ لم يتمه كاملاً .. ثم تفسير ابن كثير .. ثم ينهل من تفسير الطبري الذى ينهل منه كل المفسرين ..
راجع شريط منطلقات طالب العلم ففيه فوائد كثيرة ..
ولينظر الجدول الذي وضعه الشيخ مساعد الطيار، فإنه نفيس، وبالواقع أخذ العلم من المتخصصين فيه بركة كبيرة ...
أنا لا أقصد أن الشيخ أبو إسحاق ليس عنده علم في التفسير، ولكن الجداول في الطلب أخي، خصوصا ما تعلق منها بأسماء الكتب، من الأفضل أن تؤخذ من المختصين، فالشيخ أبو إسحاق بارك الله فيه عالج مسألة العقيدة، ولكنه لم يعالج مسألة منهجية الطلب ...
أمّا المتخصص فيضمن لك سلامة المعتقد بالاضافة إلى سرعة الوصول إلى المطلوب ...
ـ[أبوعبدالله بن محمد بن عبدالله]ــــــــ[06 - 08 - 09, 12:34 م]ـ
اخي الفاضل أبو شهيد وفقه الله:
لا أنصحك اطلاقا بتفسير الزمخشري او تفسير الرازي وقد ذكرت بارك الله فيك انك عامي ولعل هذا من تواضعك
ومهما يكن من امر فان عندنا قاعدة شرعية وهي: " درء المفاسد مقدم على جلب المصالح "
واذا كان في تفسير الزمخشري فوائد ولطائف وكذا في تفسير الرازي لكن عندهما طوام في العقيدة والسلامة لايعدلها شيء وان تفوتك الفوائد اولى من ان يحصل الخلل في العقيدة.
ومما اذكرك به ماذكره العلماء: فان القلوب ضعيفة والشبه خطافة.
والشبهة اذا تعلقت بالقلب صعب اقتلاعها
ولاسيما وانك ستقرأ الان للزمخشري وانت معظم له وانه لا يشق غباره في بيانه مع قلة البضاعة في علم العقيدة هذا ادعى الى ثبوت الشبهة.
واذا كان العلماء الذي بلغوا في العلم مبلغا يقولون نستخرج اعتزالياته بالمناقيش فكيف بامثالنا.
بل ذكر ابن تيمية ان بعض اهل العلم يذكر القول عن الزمخشري ولا يتفطن ان هذا من اعتزالياته.
وليست كتب اهل السنة خالية من هذه اللطائف فان نطلب الكمال فقط مقابل خوف في العقيدة اظنه غير لائق ابدا ولاسيما انك ذكرت ان غيره عالة عليه بمعنى انه يوجد عند غيره ما عنده ناقلا عنه فلناخذ من الناقل مع سلامة العقيدة اولى.
هذا حل وحل اخر ان كنت ولابد تريد الزمخشري فاقراه على متخصص في العقيدة.
اما ان تسلم فكرك وعقلك للزمخشري فهذا صعب جدا لاسيما مع بلاغته واقتداره.
وفقنا والله واياكم لما يحب ويرضى
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[06 - 08 - 09, 09:52 م]ـ
وفقكم الله وبارك الله في الجميع
أخي أبو عبد الله أنا كما قلتُ لك عامي، ولكن لا أعتمد علي الزمخشري إلا بعد أن اقرأ تفسير ابن كثير
والطبري والسعدي في تفسير أي آية ما، ولكن في حالة البلاغة واللطائف القرآنية أرجع للزمخشري
وبارك الله فيك على النصيحة.
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[08 - 08 - 09, 08:41 م]ـ
تفسير البيضاوي و الامام الشنقيطي و ابن عثيمين رحمهم الله جميعا خاصة أن البيضاوي جمع أصول الفقه و اللغة
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[08 - 08 - 09, 11:03 م]ـ
تفسير البيضاوي و الامام الشنقيطي و ابن عثيمين رحمهم الله جميعا خاصة أن البيضاوي جمع أصول الفقه و اللغة
بارك الله فيك، وسأعمل بنصيحتك إن شاء الله
هل للشيخ العثيمين تفسير كامل للقرآن؟
والإمام الشنقيطي ما لاحظته أن استدلاله بتفسير القرآن من القرآن قوي جداً
إلا أن ناقله في الشاملة في آيات كثير يقول الناقل عن الإمام
وقد تقدم شرح الشيخ!!
وأبحث في آيات أخرى وأجد العبارة نفسها وقد تقدم شرح الشيخ!!
فهل النسخة التي في الشاملة 3 ناقصة؟
وهل له كتاب مطبوع كاملاً بخط يده لا بنقل غيره؟
وجزاكم الله خيراً ..
بالنسبة للبيضاوي أخي أريد اسألك عنه:
ما موقفه من الإسرائيليات؟
هل يهتم بسند الحديث لإني لاحظت كل المفسرين لا يهتمون بتصحيح الرواية أو بتضعيفها
عدا الإمام ابن كثير فقط ..
ما هي عقيدته؟
وجزاكم الله خيراً ..
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[08 - 08 - 09, 11:07 م]ـ
ويمكن أضيف سؤالاً للإخوة الأعضاء وخاصةً الشيخ عبد الفتاح خضر
هل هناك غير ابن كثير يهتم بالتصحيح والتضعيف للمرويات؟
فما لحظته أيضاً أن باقي المفسرين عاله عليه؟!!
* ملاحظة أن لا أتكلم عن السند فقط فالطبري لم يدع لغيره باع في هذا المجال
وأتكلم عن الحكم على السند .. فهل غير ابن كثير أو حتى من المعاصرين تفسير له اهتمام بالحديث؟؟
ـ[أبو السها]ــــــــ[10 - 08 - 09, 05:34 م]ـ
يقول الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله -وهو من الذين لهم إلمام واسع بمناهج المفسرين-:
"تفسير البيضاوي
تفسير البيضاوي عليه حواشي كثيرة مثل حاشية زاده, التي يتفق المترجمون على أنها أفضل الحواشي, وهناك حاشية الشهاب, وهناك حاشية القونوى وهناك حاشية ابن التمجيد, وهناك حاشية الكازروني, حواشي كثيرة منها المطبوع ومنها المخطوط، والكتاب بحواشيه لا يسلم من ملحوظات عقدية فلينتبه لها، ثم إن البيضاوي يورد الأحاديث الموضوعة في فضائل السور ولا ينبه على وضعها"
http://www.khudheir.com/ref/87
¥