اخى الحبيب دعنى ارد اولا على اخر جزئية من كلامك ثم اعود للرد على كلامك
تقول اخى الفاضل: لا مشكلة ولا شىء على من قرأ " رب " بالفتح او الكسر او الضم
وتدعى انها قراءات
هل لك ان تقول قراءة من؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لم يرد فى المتواتر قراءة غير " رب " بالكسر لا غير
فمن اين جئت بالضم او الفتح؟؟؟؟؟؟؟؟ وما دليلك على انها قراءة؟؟؟؟؟؟؟
اخى الفاضل هل تقول ان من يقرأ برفع " رب " او نصبها فقد قرأ الفاتحة
هل تقول اصلا ان كلمة رب فى حالة النصب او الرفع هى قرآن
سبحان الله
اراك اخى الفاضل حفظكم الله ورفع قدركم انتقلت الى الكلام من التجويد الى التغيير فى التشكيل
وبدأ الحديث عن القراءات وهذا ما حذرت منه فى اول رد ان عدم رد الامر الى اهله سيؤدى الى الطعن والخوض فى القراءات ولعل الله ييسر ان نتناقش فى هذا الامر بعد ذلك
اخى الفاضل: قولكم اننى ادعى الاجماع
فإننى لا ادعيه اخى الفاضل بل أؤكده فالاجماع هو اجماع اهل كل علم على امر
فكل علماء القراءات مجمعون على ان التجويد واجب و مرد الامر اليهم اخى الفاضل كما قال الامام مالك رحمه الله
تعالى: " كل يسئل عن علمه " عندما سئل عن البسملة
كما انك اخى الفاضل حفظكم الله تعالى تتمسكون بقول من تستدلون بهم
فتقول: انه ليس على من نصب او رفع " رب " فليس عليه شىء
وانا اقول لك ان الامام النووى رحمه الله تعالى قال لابد من الاتيان بالفاتحة كامله و بتمامها و عد الشدات فيها
فما بالك بمن غير فى التشكيل
اما قولكم: "فنحن بهذا ندعوهم لأحد أمرين:
إما للتعلم وهذا قد يطول أو قد تضعف هممهم لانشغالهم وتفريط الكثير منهم - هداهم الله.
وإما ندعوا الناس لترك تلاوة القرآن العظيم، أو الرهبة منه ... مع أن القرآن أنزله الله ليتدبر وليعمل به ... هذا هو هدف الكتاب العظيم"
فنحن لا نقول لهم اتركوا كتاب الله ولكن ندعوهم لتعلم نطقه نطقا صحيحا كما كان ينطقه النبى صلى الله عليه و سلم وكما انزله الله تعالى
وهذه الكيفيه هى خصيصه لكتاب الله تعالى وكما قلت لك اخى الفاضل جئنى بنص من نصوص السلف تؤيد ما ذهبتم اليه من قبل ابن الجزرى
اما الدعوة بقصر همم الناس وخلافه فكل نفس بما كسبت رهينه اخى الفاضل
وانت اخى الفاضل لم ترد على سؤالى ولازلت اكرره
هل لديك دليل على ان ما تقرأه فى الصلاة هو ما كان يقرأه النبى صلى الله عليه و سلم؟؟؟؟؟
2 - عندنا فى المصاحف مكتوب: كتب هذا المصحف على رواية حفص عن عاصم
فهل تقول ان الرسول صلى الله عليه و سلم قرأ بها ولم يكن عاصم ولد بعد؟؟؟؟؟؟؟
فضلا لا امر لو تكرتم ان تجيبنى على هذين السؤالين؟؟؟
وسؤال اخير هل درست علم القراءات او عندك خلفية عنه ام لا؟؟؟؟؟
بارك الله فيكم اخى الفاضل و جزاكم الله عنا خيرا
ـ[أبو مالك العقرباوي]ــــــــ[19 - 08 - 09, 06:00 م]ـ
اخى الفاضل: قولكم اننى ادعى الاجماع
فإننى لا ادعيه اخى الفاضل بل أؤكده فالاجماع هو اجماع اهل كل علم على امر
فكل علماء القراءات مجمعون على ان التجويد واجب و مرد الامر اليهم اخى الفاضل كما قال الامام مالك رحمه الله
تعالى: " كل يسئل عن علمه " عندما سئل عن البسملة
من نقل هذا الإجماع من العلماء؟
وفي أي عصر وقع هذا الإجماع؟
يرجى ذكر المصدر، وناقل الإجماع، والزمن الذي ذكر فيه ...
وجزيت خيرا ...
ـ[المتولى]ــــــــ[19 - 08 - 09, 06:16 م]ـ
من نقل هذا الإجماع من العلماء؟
وفي أي عصر وقع هذا الإجماع؟
يرجى ذكر المصدر، وناقل الإجماع، والزمن الذي ذكر فيه ...
وجزيت خيرا ...
اسانيد القراءة التى فى ايدينا اخى الفاضل
سل كل من اخذ اجازة من شيخ بسند متصل الى النبى صلى الله عليه و سلم
ستجد اجماعهم على ما اقول لك طبقة طبقة من طبقات السند اخى الفاضل
واين ردكم حفظكم الله تعالى على ما سألتكم عنه
ـ[أبو مالك العقرباوي]ــــــــ[19 - 08 - 09, 06:26 م]ـ
اسانيد القراءة التى فى ايدينا اخى الفاضل
سل كل من اخذ اجازة من شيخ بسند متصل الى النبى صلى الله عليه و سلم
ستجد اجماعهم على ما اقول لك طبقة طبقة من طبقات السند اخى الفاضل
كما قلت سابقا ... يرجع لأهل كل فن في علمهم ...
ونقل الإجماع بهذه الطريقة ليس نقلا للإجماع ...
فيستحيل أن يجمع العلماء على وجوب حكم التجويد، وهو متعلق بأشرف كتاب وهو القرآن، ولا يدون مثل هذا الإجماع ...
كيف هذا وقد نقل العلماء رحمهم الله تعالى الإجماع على مسائل هي أقل أهمية من مسألتنا هذه ...
أما الأسئلة التي طرحتها فاعذرني عن الجواب عنها الآن ...
لأن الجواب عنها سيفتح بابا آخر من النقاش ...
فأفضل أن ننتهي من كل جزئية بمفردها ليكون النقاش هادفا ونافعا بإذن الله
ولعلي أنقل لك ما يخالف الإجماع المزعوم مما ذكرته أنت سابقا ...
والله الموفق ... وجزيت خيرا على سعة صدركم ...
¥