ـ[المتولى]ــــــــ[20 - 08 - 09, 05:25 م]ـ
اراك قد ختمت النقاش اخى الفاضل
ولا ادرى بارك الله فيكم كيف يتلونه حق تلاوته بمعنى يعملون بما جاء فيه
الم يقل الله تعالى لنبيه: " اتل ما اوحى اليك من الكتاب " فهل الامر بالتلاوة يحمل على العمل
ارك اخى الفاضل ترفض كل ما جئنا به من ادله فانت وشأنك
ولكن لتعلم اخى الفاضل ان مرد الامر الينا كقراء وطالما يات الناس الينا ليتعلموا كتاب ربهم كما انزله الله تعالى
وكما ورد عن النبى صلى الله عليه و سلم
والسلام على من اتبع الهدى
ـ[أبو مالك العقرباوي]ــــــــ[20 - 08 - 09, 05:43 م]ـ
ولا ادرى بارك الله فيكم كيف يتلونه حق تلاوته بمعنى يعملون بما جاء فيه
الم يقل الله تعالى لنبيه: " اتل ما اوحى اليك من الكتاب " فهل الامر بالتلاوة يحمل على العمل
انظر يا أخي الكريم إلى ما ذكره ابن كثير رحمه الله في تفسيره [دار طيبة - (1/ 403)]
((وقوله تعالى: {الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ}:
قال عبد الرزاق، عن مَعْمَر، عن قتادة: هم اليهود والنصارى. وهو قول عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، واختاره ابن جرير. وقال: سعيد عن قتادة: هم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقال ابن أبي حاتم: ... عن عمر بن الخطاب {يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ} قال: (إذا مر بذكر الجنة سأل الله الجنة، وإذا مر بذكر النار تعوذ بالله من النار).
وقال أبو العالية: قال ابن مسعود: (والذي نفسي بيده، إن حق تلاوته أن يُحِلَّ حلاله ويحرم حرامه ويقرأه كما أنزله الله، ولا يحرف الكلم عن مواضعه، ولا يتأول منه شيئا على غير تأويله).
وكذا رواه عبد الرزاق، عن مَعْمَر، عن قتادة ومنصور بن المعتمر، عن ابن مسعود.
وعن ابن عباس في هذه الآية، قال: (يُحِلُّون حلاله ويُحَرِّمُون حرامه، ولا يُحَرِّفُونه عن مواضعه).
قال ابن أبي حاتم: وروي عن ابن مسعود نحو ذلك.
وقال الحسن البصري: (يعملون بمحكمه، ويؤمنون بمتشابهه، يَكِلُونَ ما أشكل عليهم إلى عالمه).
وقال ابن أبي حاتم: ... عن ابن عباس، في قوله: {يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ} قال: (يتبعونه حق اتباعه، ثم قرأ: {وَالْقَمَرِ إِذَا تَلاهَا} [الشمس: 2]، يقول: اتَّبَعَها).
قال: ورُوِيَ عن عكرمة، وعطاء، ومجاهد، وأبي رزين، وإبراهيم النخَعي نحو ذلك.
وقال سفيان الثوري: حدثنا زُبَيد، عن مُرَّة، عن عبد الله بن مسعود، في قوله: (يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ) قال: (يتبعونه حق اتباعه).
قال القرطبي: وروى نصر بن عيسى، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: {يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ} قال: (يتبعونه حق اتباعه)، ثم قال: في إسناده غير واحد من المجهولين فيما ذكره الخطيب إلا أن معناه صحيح.
وقال أبو موسى الأشعري: (من يتبع القرآن يهبط به على رياض الجنة).
وعن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه: (هم الذين إذا مروا بآية رحمة سألوها من الله، وإذا مروا بآية عذاب استعاذوا منها)، قال: وقد روي هذا المعنى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا مرَّ بآية رحمة سأل، وإذا مرَّ بآية عذاب تعوذ)). انتهى
فماذا تقول في هذا النقل عن صحابة رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -؟!؟!؟!
وأراك قد ختمت بقولك (والسلام على من اتبع الهدى)
فجزيت خيرا ...
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[24 - 08 - 09, 03:42 ص]ـ
للقائلين بوجوب التجويد:
سؤال: هل يجب على المصلي في الصلاة السرية أن يقرأ بالتجويد؟
للقائلين بعدم وجوب التجويد:
هل هو سنة؟ إن كان كذلك، فما الدليل؟
ـ[أبو مالك العقرباوي]ــــــــ[25 - 08 - 09, 02:02 ص]ـ
للقائلين بوجوب التجويد:
سؤال: هل يجب على المصلي في الصلاة السرية أن يقرأ بالتجويد؟
للقائلين بعدم وجوب التجويد:
هل هو سنة؟ إن كان كذلك، فما الدليل؟
بظني أنه يلزم من قال بوجوب التجويد: أن يجود حتى في الصلاة السرية، لعدم وجود الدليل على التفريق.
أما من قال باستحباب التجويد فليزم من قوله أن يقول باستحباب ذلك في الصلاة السرية.
والله أعلم
ـ[محمد الرفاعي]ــــــــ[27 - 08 - 09, 03:11 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو مالك العقرباوي]ــــــــ[27 - 08 - 09, 10:55 م]ـ
جزاك الله خيرا
¥