ومكتوب عليه " عبد الغفور محمد الصبحي ابن المرحوم الشيخ محمد سليم الأعمى رحمه الله رحمه واسعة 1333".
ولو حصرنا جميع تعليقات الشيخ محمد بن نصيف لألف بها كتب وقد أوردنا الأمثلة السابقة لمعرفة مدى تواصل الشيخ مع مجموعة.
ثانيا: الرسائل
وهي جميع ما ترسل من وإلى الشيخ محمد نصيف وتنقسم إلى الأنواع التالية:
1 - الحكام والملوك والسلاطين والعلماء وطلاب العلم
2 - جهات علمية أو مرجعية رسمية مثل المؤتمرات الإسلامية والجامعات والصحف ودور النشر
3 - السفرات والقنصليات والقائمين بأعمال دولة ما، وكذلك التواصل مع علماء المستشرقين مثل كرستيان سنوك هورخرونيه.
ثالثاً: الكناشة والأوراق
هي كل ما يسند إليه من مذكرات شخصية وأوراق وقصاصات بين الكتب، وتعتبر بحد ذاتها دلالة استشهادية مفيدة قد ترتقي بالأهمية للمجموعة الخاصة.
ومن الملاحظ في المجموعة الخاصة لشيخ محمد نصيف الأمثلة التالية:
1 - دفتر الطلبات للوازم البيت
2 - رسائل خاصة من أبناءة وأحفاده تبين مدى علاقة الشيخ مع أهل بيته
3 - أوراق خاصة بالأبناء والأحفاد.
فقد عثرت على قصاصة في كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري، مكتوب في أعلها وضبط جبر وتحتوي أمثلة في كثيرات الحدود (رياضيات) وهي تدرس حاليا في المرحلة الثانوية، مما يوضح الصلة الوثيقة التي بين الأبناء والأحفاد مع مكتبة الشيخ وكذلك ترغيبهم من قبل الشيخ على القراءة.
أيضا وجدت في عدد من الكتب أوراق التقويم كان يضعها الشيخ محمد نصيف بين الكتب للدلالة على ما وصل إلية الشيخ في قراءة الكتاب، وتخبرنا تاريخ قراءة الكتاب.
مثل كتاب السراج المنير شرح الجامع الصغير، لـ على أحمد نور الدين العزيز.القاهرة:المطبعة العامرة الشرقية 1304هـ، جـ1.وفيه ورقة تقويم لعام 1361هـ.
نقاط مسجلة
من خلال المقابلات والجولات الميدانية المتعددة لمكتبية الشيخ محمد نصيف وما سجلته من ملاحظاتي خرجت بالأتي:
1 - ترتبط مجموعة الشيخ محمد نصيف ارتباط وثيق بشخصية فهتم بالكتب السلفية مثل كتب شيخ الإسلام ابن تيمية و ابن القيم، ودعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب.
2 - الاعتدال في منهجية أكسبته التعرف على جميع المعارف، فقد كان يقرأ أي كتاب يقتنيه أو يهدءا إليه حتى وأن كانت تخالف توجهاته الشرعية والمذهبية ويعلق علية مرئيات مثل كتاب تحرير المرأة لـ قاسم أمين، القاهرة، مطبعة الترقي 1316هـ.
3 - التعليقات و الشروحات التي على الكتب تعكس ما يدور في بال الشيخ في ذلك الوقت من توجهات سياسية واقتصادية واجتماعية مثل كتاب العبرة مما جاء في الغزو الشهادة والهجرة تأليف السيد محمد صديق حسن خان.
4 - الفهرس المكتوب قديم جدا وغير مرتبط مع أرقام التصنيف الآلي.
5 - كثير من المخطوطات المصورة غير مفهرسة ومنظمة، وحتى يصعب تصفحها (تتمزق في يدي من جراء التصفح) فلابد من تطهيرها وتعقيمها من الفطريات والأرضة ومعالجتها بمواد خاصة.
6 - قلت معرفة وخبرة مسئول قسم المجوعات الخاصة حيث لا تتوفر فيه أقل معايير التوظيف (غير متخصص مكتبات و معلومات/ على نظام الساعات) يحتاج لمزيد من التدريب والدورات المتخصصة.
7 - عدم توفر بيانات أساسية عن المجموعات الخاصة وبالأخص مجموعة الشيخ محمد نصيف (تاريخها / إحصائيات تكونها / محتوياتها / دمجها مع المكتبة) (تم حصول محاضر التسليم وإحصائيات محتويتها من ملف في قسم التزويد ضمن مجموعة ملفات وأوراق قديمة مكدسة).
الخاتمة
تعتني الأمم الناهضة البارزين من أبنائها فنسجل سيرهم وأثارهم وإرثهم تقديرا لهم وحثا للناشة على الاقتداء بهم.
ولعل شيخنا الفاضل محمد نصيف من أعلام عصره أستحق لقب أمير الكتب، بما يملك من مكتبة تعد أكبرمكتبة في منطقة الحجاز.
وركزنا في حديثنا على حياة الشيخ الذي ولد في كنف جدة عمر نصيف بعد وفاة أبية عام 1302هـ، ثم تدرجنا على ولعة بالكتب وخصوصا السلفية المذهب، التي كان لها الأثر على تكوين شخصية الشيخ فقد قام الشيخ بطباعة كثير من الكتب على نفقة الخاصة مثل كتاب الجواب الباهر في حكم زيارة المقابر لابن تيمية، وكتاب العلو للعلى الغفار الذهبي سنة 1325هـ.
وقد ارتبط الشيخ بمكتبة ارتباطا وثيقا من خلال التعليقات المدونة على أغلب الكتب مما مدى جسر التواصل مع مجموعة الخاصة.
وتضم مكتبة الشيخ محمد نصيف بالمكتبة المركزية بجامعة الملك عبدالعزيز بجدة الكتب بأنواعها والمخطوطات والدوريات مفهرسة في سجلات المكتبة المطبوعة والآلية.
المراجع
1 - أحمد محمد أحمد السيد، العلوي عبده بن أحمد.- ط1.- بيروت: المكتب الإسلامي.1414هـ،1994م.
2 - مغربي محمد على. أعلام الحجاز في القرن الرابع عشر.- ط1.- الرياض: الكتاب العربي السعودي.1401هـ،1981م.
3 - الزركلي خير الدين. أعلام.- ط6.- القاهرة: دار العلم للملايين.
4 - مجلة الفيصل.علاقة المستشرق كريستيان سنوك هورخرونيه بالملك فيصل بن عبدالعزيز رحمه الله.العدد357 - ربيع الأول 1427هـ، ابريل2006م.
المصدر: http://alyaseer.net/vb/showthread.php?t=7595
لم أكتب حرفا، إلا البسملة
¥