فائدة: العبرة في كلمات القرآن الوصل ّ لا الوقف ... عبد العزيز الحربي
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[27 - 08 - 09, 01:54 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ثم الصّلاة والسَّلام على أشرف المرسلين , سيدنا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه أجمَعين.
أما بعد.
فقد كنا قَبلَ شَهرٍ فِي مَكَّة المُكَرمةَ , واستضافنا فضيلة الشيخِ الدكتور: عبدُ العزيز الحربي (1)
وكانت جلسةً ممتعةً , وطلبَ من أخي الأكبرَ أن يقرأ خواتمَ سورةِ البقرةِ مع أولِ آل ِعمرانَ.
ثم سألَ أخِي: مَا هِي الوُجوه بين (الم , الله لا إله إلا هو الحي القيوم)؟؟؟
فقال: ثلاثةُ أوجهٍ
1_ الوصلُ بمد ستِ حركات
2_ الوقف ُبمد ست ِحركات
3_ الوصل ُبمد حركتين
فقال الشيخ: ما حركة ُالميم؟
قلنا له: الفتحة
قال: ما السبب؟؟؟؟
قلنا: الله أعلم
قال: كذا موجودة في القرآن فتحة
قلنا: لا يا شيخ عليها حركة مد مهوب فتحة!!
فقال الشيخ: أنا متأكد
فأعطيناه المصحف ورأى أن عليها مدا لا فتحة ً.
فقال: الأصلُ أن يوضعَ عليها حركةُ الفتحةِ لأن العبرةَ في القرآنِ _ الوصلُ _ لا الوقفُ
بمعنى " أنَّّ (الم) تقرأُ وتحركُ كذا (ألف لام ميمَ الله) المَ.
وقال: الأصلُ أن يُغَيِّرهَا مَطبَعُ المَلٍك فهد ٍ بوضعِ فتحةٍ عليها لأنها تناسبها!!!!!
فما رأي الأفاضل وما تعليقكم؟؟؟
أخوكم: أبو الهمام البرقاوي
(1) قوي في اللغة العربية وهو أستاذ القرآت والتفسير في جامعة ........
وقد أهدى لنا بعض كتبه.
مثل: شرح مقصورة إبن دريد
مثل:الشرح الميسر لألفية إبن مالك
مثل:أيسر الشروح على متن الآجرومية
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[27 - 08 - 09, 02:03 ص]ـ
لاشك أنَّ نحريراً كالشيخ عبد العزيز لا يوضعُ كلامه بين طلابه ومن دونهم ليتعقَّبوهُ , ولكنَّ المتأملَ للمصحف لا يجدُ شكلاً على الحروف المقطعة في أوائل السُّور كلها , ولا يجدُ إشارةً للأحكام المترتبة على الوصل كالميم في فاتحة آل عمران , وكالشدة التي يتولدُ عنها الإدغامُ النَّاقصُ في وصل يسن ونون بما بعدهما , ولعل من المعهود في الكتابة إهمالُ الشكل في الحروف المقطعة إجمالاً, والله أعلم.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[27 - 08 - 09, 02:08 ص]ـ
أعرف ذلك يا أبا زيدٍ. . . وكانت أسئلة ُ الشيخ ِ استنكاريةً لا إستفهامية ً. . وأنا طلبتُ من فطاحلِ هذا المتلقى وطلبتِه أن يعلّقُوا .. !!!! ... لأن كلام الشيخِ موهمٌ (بالنسبة ِلنا كطلبة) مغن ٍ عن التعريف (بالنسبة لكم كمشائخ)
فلا تفهمها غير هذا القَبيلِ وفقك الله ...
وجزاك الله خيرا على تعلقيك. . .
ـ[المتولى]ــــــــ[27 - 08 - 09, 05:02 ص]ـ
اخى الفاضل:
لو وضعنا فتحة مكان علامة المد لحدث اللبس الاتى
1 - هل سيكون مع فتح الميم مد ام لا " لاحظ انك ازلت علامة المد من الحرف "
2 - ماذا تقول فى قراءة ابى جعفر اذ انه يسكت على حروف الهجاء فى فواتح السور فليس له ما باقى القراء من
حكم فى وصل الايتين
ويمكن ان نقول: انه لما كانت حركة الميم عند الوصل عارضه فانهم تركوا علامة المد للدلالة على الاصل
ولا تنس ان الوقف على رءوس الاى هو الاولى و المقدم
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[27 - 08 - 09, 08:13 ص]ـ
(1) قوي في اللغة العربية وهو أستاذ القرآت والتفسير في جامعة ........
وقد أهدى لنا بعض كتبه.
مثل: شرح مقصورة إبن دريد
مثل:الشرح الميسر لألفية إبن مالك
مثل:أيسر الشروح على متن الآجرومية
(2) ظاهري متعصب لإمامهم الجهمي ابن حزم حتى وقع في الامام الحافظ ابن عبدالهادي!
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[27 - 08 - 09, 12:44 م]ـ
جزاك الله خيرا ً. . أخي المتولي. .
ولعلك أزلتَ بعض اللَبس. .
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[27 - 08 - 09, 01:56 م]ـ
(2) ظاهري متعصب لإمامهم الجهمي ابن حزم حتى وقع في الامام الحافظ ابن عبدالهادي!
أعوذ بك ربي من همزات الشايطين وأعوذ بك أن يحضرون.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[27 - 08 - 09, 03:54 م]ـ
(إبتسامة)
صحيحٌ هُوَ ظَاهِريٌ:) لكن رفقاً بالقواريرِ يا عبدَ المصور. . . حفظك الله ووفقك
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[28 - 08 - 09, 06:19 ص]ـ
أعوذ بك ربي من همزات الشايطين وأعوذ بك أن يحضرون.
أما أنا فأعوذ بربي من همزات الشياطين ...
إني صائم.
البرقاوي
وفقك الله وغفر لك.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[28 - 08 - 09, 06:42 ص]ـ
أخي عبد المصور وفقه الله
هل الشيخ الحربي " متعصب " للإمام ابن حزم في " الفقه " الظاهري، أم في " العقيدة " الجهمية؟
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[29 - 08 - 09, 02:54 ص]ـ
أخي عبد المصور وفقه الله
هل الشيخ الحربي " متعصب " للإمام ابن حزم في " الفقه " الظاهري، أم في " العقيدة " الجهمية؟
حياك الله يا إحسان اقرأ هذا اللقاء مع الحربي وسوف يتبين لك ما تريد
على هذا الرابط
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=6299&highlight=%CC%E5%E3%ED
المشاركة 4
ومن تعصبهماجاء في اجابته التالية:
ما ردّكم على من زعم أن ابن حزم جهمي جَلْد، وليس بظاهريّ؟
- هذه لفظة جائرة قالها ابن عبد الهادي، ولم يكن من الراسخين في العلم، مات – رحمه الله – صغيراً، وإلا فابن حزم يُثبِتُ الأسماء، ولا يقول بخلق القرآن، ويقول بأن الله مستوٍ على عرشه، ولا يقول بالجبر ولا الإرجاء، ولا ينفي القَدَر، ولا يقول بفناء الجنة، ولا يوافق جهم بن صفوان في شيء مما انفرد به، وإنما زلّت قدمه بعد ثبوتها في مسائل الصفات، وافق فيها المعتزلة الذين وافقوا الجهمية، خرج الإمام – رحمه الله – عن تأصيله وموافقته لأهل الحديث في معاني مذهبهم. وعُذر مَن وصفه بهذا الوصف أنّ من بين العلماء من كان يصف من أنكر صفات الله بالتجهّم.
=============================================
ابن عبدالهادي ليس من الراسخين يبدو أنه لايعرف ابن عبدالهادي.
ابن حزم لايقول بخلق القرآن (على حد قول الحربي) لكن ذكر عنه ابن القيم أن القرآن أربعة!
ابن حزم يثبت الأسماء صحيح
لكنه ينفي الصفات!
¥