ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[29 - 08 - 09, 05:08 ص]ـ
أردت فقط التنبيه على الاستشكال الذي استشكله الشيخ الحربي
فحل الإشكال هو أن طريقة رسم الصحابة للحروف المقطعة في المصحف هي أن كل حرف منها يرمز لكلمة فـ (ا) رمز لكلمة " ألِفْ " و (ل) رمز لكلمة " لَامْ " و (م) رمز لكلمة " مِيم "
فلو رسمت الكلمات المنطوق بها لكان ضبط " مِيمْ " في موضع البقرة بكسر الميم الأولى وإسكان الميم الأخيرة، ولكان ضبط " مِيمَ " في موضع آل عمران بكسر الميم الأولى وفتح الميم الأخيرة
لكن لما كان المكتوب في المصحف حرفا واحدا من كلمة ميم يرمز إلى بقيتها لم يصح ضبطه بشكل لأن الميم المفردة المكتوبة لو فتحت فربما توهم القارئ فتح الميم الأولى فقرأ (مَيم) وربما توهم أنها ميم مفردة فقرأها (مَ)، فلذا كان الصواب هو المعمول به في المصاحف من عدم ضبطها والاكتفاء بعلامة المد، وبالله التوفيق.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[29 - 08 - 09, 06:30 م]ـ
إنّا لله وإنّا إليه راجِعُون ....
لا أدرِي لِماذَا صرَفت الموضوع َ عن وجهَته أخي عبد َ المصوّر .... لم تُعلّق على الإستِشكَال بَل ذهبتَ مبَاشر لقول: الشيخ ظاهري متعصب ..... هذا والّله لا يَليقُ بأعضاء الملتَقى .. وكل ُ هذا لأنّي كتبتُ سطرَين نبذة ً عن الشيخ ِ الحربي ...
وأصبح َ المقال ُ والتعليق عَلى (الشياطِين) و (الجاهِلين)
أرجُوا أن لا يحوّل الموضوع .. وأن يعلّق كلٌ على هذه المسأَلَة. بحسب ِ ما يَعلم
جزاكم الله خيرا ً ..
وأختَصر ما ذكَرَه الأخَوان الفاضِلان .... أبا خالد ٍ السّلمي والمتولّي ..
ونردّ بالتالِي:
1_ إن أردنَا وضع الفتحة _ فإننا نضع الشدة في إدغام (الميم بالميم) ألم لام ميم (ذكرها الشيخ أبو زيد) ...
2_ إزَالة المد ِّ إن أردنا وضع الفتحة
3_ ما ذكره المتولّي , لعرض قراءة أبي جعفر , فأقول: الأصل في المصحف العثماني أنه يدور على قراءة أبي حفص , وما ذكرتَه (الأصل الوقف: على رؤوس الآيات) كلامُك صحيحٌ وسليم , لكن لا بدّ أن يحرك الحرف ُ الأخير , ويدور عليه علم كامل: وهو (علم النحو) كما لا يخفى على فَضِيلتِكم ...
4_ أن الصحابة اختصَروا (ألف لام ميم َ) بـ (الم) فلا تشكّل للإختصار.
5_ وسببُ الفتحة ِ: في ألف لام ميم َ (مناسبتُها) ..
أظن أنّ الإشكالَ واللّبسَ قَد زال َ الآن.
والله أعلم.
وبالله التوفيق.
ـ[المتولى]ــــــــ[30 - 08 - 09, 02:36 ص]ـ
3_ ما ذكره المتولّي , لعرض قراءة أبي جعفر , فأقول: الأصل في المصحف العثماني أنه يدور على قراءة حفص
بارك الله فيكم اخى الفاضل
بالنسبة لقولكم ان الاصل فى الضبط ان يكون على رواية حفص فليس هذا بصحيح والا لزم من هذا
الكثير من الامور مثل: الاقتصار على مالك وليس كتابتها ملك وغيرها من الكلمات التى كتبت
تبعا لقاعدة ما فيه قراءتان فى الرسم العثمانى
اما المكتوب فى آخر المصاحف من انها كتبت على رواية حفص عن عاصم فيقصد منها التغليب
وكون ان الكلمات الفرشية هى ما قرأ به حفص عن عاصم
اما ما ذكرتموه بارك الله فيكم من دوران علم النحو على الحرف الاخير فليس هذا بإشكال
لماذا؟؟
لان الحركة ستكون عارضة فلا تؤثر على الاعراب اصلا مثل اعراب قوله تعالى: " ان يشأ الله "
فيشأ مبنى على السكون والحركة عارضة فما بالك بان الاصل هو الوقف والكلام تام
ايضا اخى الفاضل لو كان الامر كما قال الشيخ رحمه الله للزم منه حذف الالفات السبعة التى
يثبتها حفص وقفا
والله تعالى اعلى و اعلم
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[30 - 08 - 09, 11:53 م]ـ
جزاك َ الله خيرا ً وبارك فيك أخي المتولي ...
إذا ً لماذا لا نجعل القرآن كله على القراءات السبع ... عُنيتُ مصحف الملك فهد ٍ وأنّه على قراءة حفص .. فلا شأن َ لنا بباقي القرءات .. وإلا لن يسلم شيء إلا وهو معارض ..
وبالنسبَة للتشكيل .. فما زلت ُ مقتنعا من أنّه لا بد ّ أن تشكّل أخر كل ِّ كلِمة ٍ من القرآن الكريم .. وأنا سألت الشيخ َ عن السكتات , .. فقال: إسمها سكتة. ولا تشكّل .. بل تبقى على أصلها ..
والله تعالى أعلم ..
بانتظار ردك شيخي الفاضل
با
ـ[حامد الحجازي]ــــــــ[31 - 08 - 09, 12:23 ص]ـ
وأختَصر ما ذكَرَه الأخَوان الفاضِلان .... أبا خالد ٍ السّلمي والمتولّي ..
ونردّ بالتالِي:
1_ إن أردنَا وضع الفتحة _ فإننا نضع الشدة في إدغام (الميم بالميم) ألم لام ميم (ذكرها الشيخ أبو زيد) ...
2_ إزَالة المد ِّ إن أردنا وضع الفتحة
3_ ما ذكره المتولّي , لعرض قراءة أبي جعفر , فأقول: الأصل في المصحف العثماني أنه يدور على قراءة أبي حفص , وما ذكرتَه (الأصل الوقف: على رؤوس الآيات) كلامُك صحيحٌ وسليم , لكن لا بدّ أن يحرك الحرف ُ الأخير , ويدور عليه علم كامل: وهو (علم النحو) كما لا يخفى على فَضِيلتِكم ...
4_ أن الصحابة اختصَروا (ألف لام ميم َ) بـ (الم) فلا تشكّل للإختصار.
5_ وسببُ الفتحة ِ: في ألف لام ميم َ (مناسبتُها) ..
أظن أنّ الإشكالَ واللّبسَ قَد زال َ الآن.
والله أعلم.
وبالله التوفيق.
الحقيقة الأخ عبدالعزيز الحربي لايأتي في صف أحد ممن أعد المصحف المدني ولانصيفه
وعجبي من الأخ البرقاوي وهو يتخاطب من المشايخ الأجلاء السلمي والمتولي وهو لايحسن أن يكون تلميذا عندهم بعبارات التعالم والتفيهق؟
¥