ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[31 - 08 - 09, 12:30 ص]ـ
حياك َ الله أخِي الحِجَازي .. عجبي لك لقولك عن الشيخ الحربي (الأخ) .... وتكلمت مع الشيخ أبي خالد والشيخ المتولي بكل إحترام وتقدير .. ثم أتيت وتقول: الأخ الحربي. وتقول: لا تحسن أن تكون تلميذا عندهما.
وعندما علّق الشيخان ... لخّصت كلامها لتعم الفائدة ونسبت الكلام َ إليهما .. واستفسرت , ورد علي الشيخ المتولي .. فلا أدري لم كل الغضب!!!
وأقول::: بلا تعليق .. وأما قلة أدبي مع شيخَي السّلمِي والمُتَولّي فأنَا أعتذر أشدّ الإعتذار .. ولا تزعل يا عم حجازي .. أنا جديد في الملتقى ومعرفش حائة .. متزعلش
والعذر والسموحة!!!
ـ[المتولى]ــــــــ[31 - 08 - 09, 05:01 ص]ـ
بارك الله فيكم اخوانى الافاضل انما انا طويلب علم صغير ولا اتطاول ان اناطح المشايخ الاجلاء امثال شيخنا السلمى
وارجو من اخوانى فى الله ترك الجدال و المواضيع الجانبية فنحن لا نتكلم عن اشخاص وانما كلامنا وردودنا مقصور على الاشكال فقط
ـ[المتولى]ــــــــ[31 - 08 - 09, 05:11 ص]ـ
جزاك َ الله خيرا ً وبارك فيك أخي المتولي ...
إذا ً لماذا لا نجعل القرآن كله على القراءات السبع ... عُنيتُ مصحف الملك فهد ٍ وأنّه على قراءة حفص .. فلا شأن َ لنا بباقي القرءات .. وإلا لن يسلم شيء إلا وهو معارض ..
وبالنسبَة للتشكيل .. فما زلت ُ مقتنعا من أنّه لا بد ّ أن تشكّل أخر كل ِّ كلِمة ٍ من القرآن الكريم .. وأنا سألت الشيخ َ عن السكتات , .. فقال: إسمها سكتة. ولا تشكّل .. بل تبقى على أصلها ..
والله تعالى أعلم ..
بانتظار ردك شيخي الفاضل
با
اخى الحبيب: الاصل ان المصحف اذا خلا من النقط و التشكيل فانه يحتمل القراءات كلها
وما فعله مجمع الملك فهد - بارك الله فى القائمين عليه وجزاهم خير الجزاء- انما هو تنسيق
للخط العثمانى ليس الا
اما قولكم انه لابد من ان يشكل آخر كل كلمة: فأنا متفق معك فى هذا ولذلك هم تركوا الحركة
فى الضبط فالميم والحروف المقطعة كلها مبنية والاصل فى المبنى ان يسكنا كما قال ابن مالك
رحمه الله تعالى فى الالفية وعليه فهم تركوا الحركة للحفاظ على الاصل
ويمكن ان نرد على الاشكال بقولنا انهم ضبطوا على الوجه المقدم فى الاداء
والله تعالى اعلى و اعلم
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[31 - 08 - 09, 10:59 ص]ـ
وأردت التنبيه على أن التشكيل لأواخر الكلمات في المصحف المطبوع برواية حفص يوافق رواية حفص، وفي المصحف المطبوع برواية ورش يوافق رواية ورش، وهكذا
فلو نظرت إلى الآية 37 من سورة البقرة في المصاحف التي بروية حفص على سبيل المثال فستجد لفظة (آدمُ) قد شكل آخرها بالضمة، ولفظة (كلمات ٍ) قد شكل آخرها بكسرتين، ولم يُلتَفت إلى أن ابن كثير المكي ينصب آدم ويرفع كلمات، وهكذا في جميع مواضع الخلاف، وهذا جليّ إن شاء الله، ويوضح عادة في آخر المصحف الرواية التي ضبط عليها، فإذا كانت الرواية كوفية كرواية حفص فإن المصحف يوافق رسم المصحف العثماني الكوفي في رسم الحروف وصورتها، وأما في التشكيل فإنه يوافق رواية حفص خاصة، وبالله التوفيق.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[31 - 08 - 09, 07:17 م]ـ
جزاكما الله خيرا ً شيخيّ المتولي والسلمي ...
قال شيخُنا المتولي:
أخى الحبيب: الاصل ان المصحف اذا خلا من النقط و التشكيل فانه يحتمل القراءات كلها
قال الشيخ أبو خالد:
فإن المصحف يوافق رسم المصحف العثماني الكوفي في رسم الحروف وصورتها، وأما في التشكيل فإنه يوافق رواية حفص خاصة، وبالله التوفيق.
.. أظن أنّ هذا ما قصدتَه شيخَنا المتولي ... لا أن المصحف أصله كل القرآءات في رسم الحروف وصورتها , إنما في التشكيل ..
وجزاكما خيرا ً على هَذه الدُّرَر ِ السّنيّة. وحفظكما الله وزادكما علما ً ...
ـ[رشيد العلمي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 05:00 م]ـ
القصد من وضع الفتحة عند علماء الضبط في فاتحة آل عمران هو الاحتراز من ترقيق اسم الجلالة بعد ألف لام ميم قياسا على قاعدة كسر أول الساكنين، هذا ما شرحه لنا شيخنا محمد بربيش من المملكة المغربية رحمه الله