ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[15 - 12 - 08, 10:32 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي عبدالله
ـ[ابن وهب]ــــــــ[18 - 12 - 08, 03:08 م]ـ
بارك الله فيكم
لعل الأولى عدمالنسبة إلى باكستان
ثم لا يقال الباكستان لأن باكستان علم مثل مصر
ولكي يظهر قبح الباكستان فانظر الأفغانستان!
فإن قيل ما وجه عد الانتساب إلى باكستان فالجواب أنها دولة حديثة مثلها مثل
تركيا وسوريا
و بنجلادش
فإن أردنا أن ننسب إلى الموضع فننسب إلى اسم البلد
فالشامي بدل السوري وإن كانت سوريا تسمية قديمة ولكن الذي جرى عليه أغلب أهل الإسلام الانتساب إلى الشام
فيقول فلان الشامي ولا يقال فلان السوري
ومثله يقال في النجلاديشي فالنسبة إليها البنغالي
وكذا التركي
لأن تركيا الحالية ما كانت تسمى تركيا
فالرجل الذي يكون من تركيا الحالية ينبغي أن ينسب إلى بلده فيقال مثلا الاسطنبولي
ونحو ذلك
أو يقال الرومي نسبة إلى بلاد الروم حيث كان العرب يطلقون على تلك البلاد بلاد الروم
واستمر الأتراك على ذلك
ويمكن أن يقال فلان التركي نسبة إلى أصله أي إلى كونه من الأتراك
فلا يقال في حق الكردي مثلا التركي وإنما يقال الكردي الاسطنبولي وهكذا
ومثله سوريا فيقال الحمصي الشامي ونحو ذلك
ومثله بنجلادش البنغالي وينسب إلى دكا أو غيرها من مدن البنغال (بنلادش)
فإن انتسب إلى البنغال الغربية فيقال أيضا البنغالي الكلكتاوي نسبة إلى مدينة كلكتا
وكذا في باكستان
فالملتاني البنجابي
لأن ملتان من البنجاب
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D8%AA%D8%A7%D9%86
أما الباكستاني والسوري والنجلاديشي فهذه تسميات معاصرة نسبة إلى دول حديثة
ومثله العثماني أو السعودي أو العباسي نسبة إلى كون الرجل من رعايا هذه الدول
ولكن كونه من رعايا دولة معينة لا علاقة لها بالانتساب إلى موضع أو قبيلة
وإذا أردنا أن نشابه السلف في الانتساب فلا ننتسب إلى باكستان وبنجلادش وتركيا وسوريا وإيران
و أفغانستان نحو ذلك
فالبنجابي والبنغالي يقال لهم الهندي
كما أن الدمشقي والمقدسي والبيروتي كلهم يقال لهم الشامي
مع أن الدمشقي من سوريا والبييروتي من لبنان والمقدسي من فلسطين
ودمشق وبيروت وبيت المقدس = الشام
والله أعلم بالصواب
ـ[ابن وهب]ــــــــ[18 - 12 - 08, 04:40 م]ـ
ولعل الأولى في النسبة إلى البنغال أن يقال البنكالي
ففي الضوء اللامع للسخاوي (831 - 902) - رحمه الله
(غريب بن عبد الله الهندي البنكالي الحنفي ويلقب أبوه نظام الدين. قدم القاهرة في سنة اثنتين وسبعين وثمانمائة فنزل البرد بكية ونقل عنه أنه اختلى في بعض خلاويها شهر رمضان كله بعد أن طين باب الخلوة ومنع نفسه من الطعام الشهر كله وأنه يفطر على قرنفلة؛ واجتمع به بعض الفضلاء ممن يعرف لغته وسأله عن سنه فقال: نحو تسع وأربعين سنة وأن شيخه في السلوك سنن الدين البنكالي وكان سنه حينئذ ثلاثاً وعشرين سنة فكان يطعمه في مبدأ أمره بالميزان وفي كل يوم ينقصه حتى صار يأكل في كل أربعين يوماً قرنفلة واحدة وأنه في كل ليلة عند الفطر يضع في كفه قليل ماء ويضع فيه قرنفلة ويلحس الماء مع بقاء القرنفلة فإذا مضى أربعون يوماً أكلها وأنه لا يفعل ذلك إلا في الخلوة فإذا خرج منها تناول بعض الشيء كما أن الفضلات لا تحصل له منها في الخلوة يحصل بحسب الحال وأنه يكون في خلوته بمكان مظلم فيه السراج ليلاً ونهاراً وأنه لم يتزوج قط ولا احتلم وأنه رحل لكل من خراسان وبغداد والروم وحلب والشام والمساجد الثلاث ومصر وذكر أنه أسمر خفيف اللحية أسودها رقيق البشرة نحيف البدن خفي الصوت يحسن بعض اللغة العربية بحيث يفهم ما يقال له أو يجيب بتواضع وسكون وأدب.
)
انتهى
وتكتب بالفارسيةبنگال وكذا بالأردية بنگال
وهنا نقاش حول تعريب الكاف الفارسية
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=38205
والخلاف قديم العرب أحيانا يعربون الكاف الفارسية كما جربز وأحيانا بالكاف
وأحيانا بالقاف كما في لقن
وفي المزهر
(وكذلك قفشليل أبدلوا الشين من الجيم واللام من الزاي، والأصل قفجليز. وأما القاف في أوله فتبدل من الحرف الذي بين الكاف والجيم.
)
,
والله أعلم
ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[21 - 12 - 08, 11:39 م]ـ
من يرسل منك رعاكم الله عنوان أو هاتف الشيخ وله منا وافر الدعاء ..
_______
وَبِبِئْرِ بَدْرٍ إذْ يَرُدّ وُجُوهَهُمْ ... جِبْرِيلُ تَحْتَ لِوَائِنَا وَمُحَمّدُ
ـ[عبد الله بن أحمد]ــــــــ[13 - 01 - 09, 01:47 م]ـ
o صحيح البخاري والموطأ: سمعهما على الشيخ أبي سعيد شرف الدين الدهلوي وشرف الدين سمع الأطراف على حسين بن محسن وله إجازة من غيره وسمع شيئا من السيد نذير حسين وروى عنه بالإجازة العامة لأهل العصر.
وسمعهما الشجاع آبادي أيضا على الشيخ محمد إسحاق الحسينوي اللاهوري.
تنبيه:
أخبرني الشيخ الشجاع آبادي حفظه الله ـ بحضور أخي الحبيب الشيخ أحمد عاشور وكنا ثلاثتنا في سيارته بمكة شرفها الله ـ بأن سماعه على أبي سعيد شرف الدين للبخاري والموطأ ليس بكامل وأنهم قرأو عليه في آخر حياته فلم يتسن لهم إكمالهما عليه وبقي عليهم قدر من الكتاب لم يسمعوه، فسألت الشيخ عن تحديد ما سمعوا أو ما الذي بقي عليهم من الكتابين؟ فلم يستطع تذكر ذلك.
ويبقى سماعه للكتابين على شيخه الآخر محمد إسحاق الحسينوي فقد أخبرنا بأنه كامل.
وأعتذر ـ لا نشغالي ـ عن تأخري في إضافة هذه الإضافة مع أهميتها لا سيما لمن سمعوا على الشيخ حتى لا يُروى عنه ما لم يتحمله والله الموفق.
¥