تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

ويلاحظ في نص إجازة نذير حسين عدم ذكر سنن النسائي ضمن الكتب المقروءة، وتكررت نفس العبارة -دون النسائي- في نسخة أخرى منقولة من الإجازة عليها ختم وخط المترجم أيضًا، في حين جزم وأكّد قراءتها شيخنا ثناء الله المدني غير مرة، والجمع ممكن بأن يكون سقط ذكرها من الناسخ في النسخة الأولى عن إجازة نذير أو فرعها، وتسرب كذلك إلى الثانية نقلا من الأولى ولم يُتنبه لهما، فكلا الموضعين ليس بخط المجيز، بل من أحد الكُتّاب، أو أن القراءة للنسائي كانت بعد ذلك؛ لأن الإجازة مبكرة كتبها المجيز وهو دون العشرين، ثم عاصر شيخه نذير حسين بعد كتابتها بضعًا وعشرين سنة، أو أن قراءة النسائي كانت قراءة سرد، لا قراءة تحقيق كما نُصّ في الإجازة عند سرد الكتب، أو أن القارئ غيره، فقد وجدت التفريق في عدد من إجازات الهنود: قرأ كذا وسمع علي كذا (انظر مثالا في ترجمة محمد عيسى البكنوي في نزهة الخواطر)، والنص هنا ظاهره أن المترجم القارئ، أو أن القراءة للنسائي كانت بعد كتابة الإجازة؛ لأن الإجازة مبكرة كتبها المجيز وهو دون العشرين، ثم عاصر شيخه نذير حسين بعد كتابتها بضعًا وعشرين سنة، على أن المجيز سمع من السيد نذير حسين بعض الكتاب يقينًا، وذلك على الأقل عبر سماع الأَمَم للكوراني.

ومما يقوي احتمال قراءته كاملا أنني لم أكن قد وقفت على نص يحدد سماع المترجم من شيخه نذير حسين، في حين كان شيخنا ثناء الله يجزم ويؤكد قراءته للسبعة وغيرها، ثم يسر الله الوقوف على الإجازة السالفة ورأيت فيها تأكيد أغلب كلامه، ونص لنا شيخنا أنه تسلسل منه إلى السيد نذير حسين أيضا -عن الحافظ الروبري عن الغزنوي عنه-: سماع مسلسلات الشاه ولي الله، والرسالتان بعده، والأمم للكوراني، وغيرها، بل قال لنا مرارًا نقلا عن شيخه الروبري: إن الغزنوي قرأ جميع الكتب المتداولة على نذير حسين، فعلى هذا يبعد أن يقرأ الكتب الصغار والأجزاء وما هو دون سنن النسائي أهمية ويتركه، ولا سيما وقد نص الروبري أن شيخه المترجم هو خليفة نذير حسين.

ولعل في كتاب العلامة محمد فقير المدراسي عن المترجم ما يفصل في المسألة، والله أعلم.

ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[17 - 12 - 08, 09:05 ص]ـ

جزاك الله خيرا أخي على هذه الفائدة

لكني استشكلت ذكر

إمامي الحنفية: العلامة رشيد الكنكوهي والعلامة محمود حسن الديوبندي،

ضمن من أنكر على ثناء الله الأمرتسري التأويل مع أنهم ماتريدية أجلاد صوفية أقحاح

بل ثبت عن محمود الحسن الديوبندي تحريفه للقرآن والعياذبالله!

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير