ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[08 - 09 - 09, 07:01 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
وللشيخ - رحمه الله - كتيب مفرد مشهور بعنوان (بدع القراء القديمة والمعاصرة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=45276&d=1173438685) ) .
ـ[أبو الوليد الأمازيغي]ــــــــ[08 - 09 - 09, 07:10 م]ـ
بوركتم على الكتاب القيم أخي الفاضل
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[08 - 09 - 09, 07:48 م]ـ
ومما أُخذ على الشيخ 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - عدُّهُ التكبير عند الختم بدعةً من بدع القراء , وهذا أمرٌ لا يُسَلَّمُ به إطلاقاً , لأنَّ القياسَ عليه سيجرُّ إلى تبديع كثيرٍ من الأوجه القِرائيَّة.
ـ[محمد العوني]ــــــــ[08 - 09 - 09, 07:50 م]ـ
5 - قراءة الأنغام، والتمطيط، وقراءة الترقيص.
6 - التلحين في القراءة، تلحين الغناء والشِّعر.
ماهي قراءةُ الترقيص!؟
ـ[حفيدة العلماء]ــــــــ[25 - 09 - 09, 12:09 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[احمد العنزي السلفي]ــــــــ[27 - 09 - 09, 12:32 ص]ـ
ومما أُخذ على الشيخ 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - عدُّهُ التكبير عند الختم بدعةً من بدع القراء , وهذا أمرٌ لا يُسَلَّمُ به إطلاقاً , لأنَّ القياسَ عليه سيجرُّ إلى تبديع كثيرٍ من الأوجه القِرائيَّة.
غفرالله لك أليس التكبير عبادة (نعم)
هل عندك دليل على التكبير عند الختم؟؟؟؟
الاصل في العبادات المنع والحظرحتى يقوم دليل على المشروعية.
ثم إن هذا القياس مع الفارق لأن:
هذا التكبير خارج القراءة بدليل أنها تقال بعد الانتهاء من القراءة.
الاوجه القرائية من القراءة ولا تقال بعد الانتهاء.
ثم اذكر الاوجه القرائية ووضحها ووجه القياس.
نفع الله بك الاسلام والمسلمين.
ـ[المتولى]ــــــــ[27 - 09 - 09, 03:45 ص]ـ
غفرالله لك أليس التكبير عبادة (نعم)
هل عندك دليل على التكبير عند الختم؟؟؟؟
الاصل في العبادات المنع والحظرحتى يقوم دليل على المشروعية.
ثم إن هذا القياس مع الفارق لأن:
هذا التكبير خارج القراءة بدليل أنها تقال بعد الانتهاء من القراءة.
الاوجه القرائية من القراءة ولا تقال بعد الانتهاء.
ثم اذكر الاوجه القرائية ووضحها ووجه القياس.
نفع الله بك الاسلام والمسلمين.
ارجع الى النشر اخى الحبيب لابن الجزرى , هذا اولا
ثانيا: نريد لمن يتهم القراء بالبدعة ان يأتى لنا بتسجيل صوتى للآتى:
1 - الخروج بالقراءة عن لحن العرب إلى لُحُون العجم.
2 - ومما يُنهى عنه (التقليس) بالقراءة.
ما الفرق بين الاتى:
- القراءة بلحون أهل الفسق، والفجور.
5 - قراءة الأنغام، والتمطيط، وقراءة الترقيص.
6 - التلحين في القراءة، تلحين الغناء والشِّعر.
هل معنى ذلك: ان اهل الغناء غير اهل الفسق غير قراءة الانغام
ام: ان هذا مجرد سطور نضيفها لزيادة ما نكتبه , نرجو التوضيح
3 - قول الكاتب: التنطع بالقراءة، والوسوسة في مخارج الحروف.
من يستطيع ان يحكم على ان فلان يتنطع او يتكلف غير اهل العلم نفسه من القراء
وهل محاولة الانسان ان يتقن التجويد هو من التكلف؟؟؟ ام ان هناك من يؤيد رأى عدم فرضيته؟؟؟
4 - قوله: قراءة الهذرمة، وهي سرعة القراءة.
هل توضح لنا بمثال صوتى للهذرمة " اقول صوتى "
يقول ابن الجزرى: ويقرأ القرآن بالتحقيق مع ....... حدر و تدوير و كل متبع
والحدر هو الاسراع فى القراءة بما لايخل احكامها
ما تقول فى قراءة أئمة الحرم , وما كان يرد عن السلف فى انهم يختمون فى الوتر
هل قراءة التحقيق تسمح لك بقراءة القرآن كاملا فى عدة ساعات
5 - قوله: 15 - الجمع بين قراءتين فأكثر، في آية واحدة، في الصلاة
اخى الفاضل المسئلة ليست عامة _ وهذه مشكلة من يكتب فى ما لا تخصص له فيه
فالشيخ على جلالة قدرة وعلو منزلته لم يدرس القراءات على احد وبالرغم من ذلك
يقول ببدع القراء
انظر: الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة، والسلام، على قائد الغر المحجلين، نبينا محمد، وآله، وصحبه، ومن تبعه إلى يوم الدين، أما بعد:
فقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية عن رجل يصلى بقوم، وهو يقرأ بقراءة الشيخ أبى عمرو، فهل إذا قرأ لورش، أو لنافع باختلاف الروايات مع حملة قراءته لأبى عمرو يأثم؟ أو تنقص صلاته؟ أو ترد؟
فأجاب:
¥