[فتح المبدي المعيد في شرح النظم المفيد]
ـ[أبو الزهراء الآزغاري]ــــــــ[20 - 09 - 09, 12:40 م]ـ
موضوع
بشرى فتح المبدي المعيد في شرح النظم المفيد
ـ[أبو الزهراء الآزغاري]ــــــــ[20 - 09 - 09, 12:52 م]ـ
قام الشيخ أبو الزهراء بشرح النظم شرحا متواضعا تحت عنوان فتح المبدي المعيد في شرح النظم الفيد وسيرفعه قريبا على هذا المنتدى المبارك وهو هدية منه الى كل الاخوان بمناسبة عيد الفطر السعيد وهو يرجو أن لاتبخلوا عليه بدعائكم
ـ[أبو الزهراء الآزغاري]ــــــــ[20 - 09 - 09, 03:38 م]ـ
السلام عليكم
هذا رابط تحميل الكتاب و الله الموفق
http://www.4shared.com/file/132015915/b690855a/___online.html
ـ[أبو منار ضياء]ــــــــ[21 - 09 - 09, 11:44 ص]ـ
مثل هذه الروابط لا تعمل عندنا نأمل النظر في رابط جديد
ـ[أبو هر النابلسي]ــــــــ[22 - 09 - 09, 12:18 ص]ـ
مثل هذه الروابط لا تعمل عندنا نأمل النظر في رابط جديد
جزاكم الله خيرا كثيرا
ـ[أبو هر النابلسي]ــــــــ[22 - 09 - 09, 03:57 ص]ـ
السلام عليكم
هذا رابط تحميل الكتاب و الله الموفق
http://www.4shared.com/file/132015915/b690855a/___online.html
اعلم أن الحروف الھجائية التي تتكون منھا الكلمات ثمانية وعشرون وليس تسعة
وعشرين كا ذھب إليھ الناظم رحمھ الله
ما هو دليلك في معارضة كلام الناظم؟؟
الألف ھو الحرف الذي ينشأعن الفتحة عند مد الحرف الذي ھي فوقھ، من أبن أتيت بهذا التعريف
ـ[أبو هر النابلسي]ــــــــ[22 - 09 - 09, 04:13 ص]ـ
أرجو أن يعرض الشرح على المختصين ...
ـ[أبو الزهراء الآزغاري]ــــــــ[23 - 09 - 09, 09:31 م]ـ
اعلم أن الحروف الھجائية التي تتكون منھا الكلمات ثمانية وعشرون ولي
س تسعة
وعشرين كا ذھب إليھ الناظم رحمھ الله
ما هو دليلك في معارضة كلام الناظم؟؟
وهل يحتاج النهار إلى د ليل؟
دليلي
أولا ما تلقيناه أناوأنت وغيرنا في الكتاب وفي المدرسة
ثانيا ما قاله أئمة التجويد في كتبهم
ثالثا ما قاله أئمة التفسير في تفاسيرهم
عند كلامهم على الحروف المقطعة في أوائل السور
رابعا المعاجم والفهارس التي ترتب فيها المواد على حروف المعجم
الألف ھو الحرف الذي ينشأعن الفتحة عند مد الحرف الذي ھي فوقھ، من أبن أتيت بهذا التعريف
ومن أين ينشأ في نظركم؟
ـ[أبو هر النابلسي]ــــــــ[24 - 09 - 09, 04:13 م]ـ
وهل يحتاج النهار إلى د ليل؟
دليلي
أولا ما تلقيناه أناوأنت وغيرنا في الكتاب وفي المدرسة
ثانيا ما قاله أئمة التجويد في كتبهم
ثالثا ما قاله أئمة التفسير في تفاسيرهم
عند كلامهم على الحروف المقطعة في أوائل السور
رابعا المعاجم والفهارس التي ترتب فيها المواد على حروف المعجم
لا تكون زعلت أخي، لكن أغلب من تكلم في هذه المسألة، نقل أقوال أهل العلم فيها، بل إن أكثر أهل العلم على أنّها 29، إلا الأخفش على ما أظن، ولم أر أحدا يرجح (فيما قرأت) وعندما رأيتك رجحت، بل ورددت قول الطيبي علمت أنّ هذا الشخص الذي رجّح لا بدّ من وجود ذوق مميز عنده رجّح لأجله، فالترجيح في هذه المسائل ليس بالسّهل فأردت أن أعرف بحثك في المسألة الذي أدّاك لمخالفة قول الناظم، والتقرير بأنها 28 وليست 29.
فأفدنا أفادك الله بذلك البحث أو أسباب الترجيح والرد على من قال بأنها 29، وإلا لم يكن هناك داعٍ للإعتراض إذا لم يكن هناك ترجيح!!
وعلى العموم جزاك الله خيرا على الشرح
ـ[أبو هر النابلسي]ــــــــ[24 - 09 - 09, 04:23 م]ـ
وھي لي
س لھا في الوسط والآخربين الحروف حرف خاص ترتكز عليھ
و إ نما ھي تابعة للحركةالتي قبلھا
ما فهمت قصدك بِ (والآخربين)، وكلمة (ترتكز عليه)، ولا أظن أن الطيبي يشير هنا إلى مبحث الإملاء القياسي وهو ارتكاز الهمزة على الحروف، وإنما يشير إلى الكتابة القديمة والإملاء العربي القديم الذي لم يكن فيه صورة أصلا للهمزة بل تصور بألف تارة وبياء تارة وبواو تارة وبلا شيء تارة. ودليلي على ذلك أنّه قال (ودزن صورة).
فما رأيك؟؟ هذا من باب المناقشة طبعا وليس من باب الاعتراض وتتبع الزلات، فالمدارسة فيها فائدة كبيرة.
ـ[أبو هر النابلسي]ــــــــ[24 - 09 - 09, 04:34 م]ـ
أظنّ أن أهل العلم عبروا فقالوا: أن الألف تنشأ من اشباع الفتحة؟؟
فأنا قصدت من أين لك بهذا التعبير وهو (مدّ الحرف الذي هي فوقه)
ثمّ هل الحرف يمدّ أم الفتحة تشبع؟
وكذا عبّر الطيبي في النظم.
وقول الناظم (إذ قد توصلوا) فيه قصة طريفة لا بدّ من بيانها ليكتمل المعنى ويجلو. (وأنصح بمراجعة أشرطة الشيخ أيمن رشدي في ذلك)
وقبل ذلك لا بدّ من بيان ترتيب الناظم للحروف، وأنها عنده 29 لأنه زاد عليها (لام ألف).
وأكتفي بمدارسة هذا اليوم، وإن شاء الله نتعاون على البر والتقوى أخي، ونتعلم منكم حتى نستوضح هذا الشرح المبارك بإذن الله تعالى.
ـ[أبو الزهراء الآزغاري]ــــــــ[05 - 10 - 09, 09:18 م]ـ
فأردت أن أعرف بحثك في المسألة الذي أدّاك لمخالفة قول الناظم، والتقرير بأنها 28 وليست 29.
غالب ظني أنكم لم تلتفت الى ما سطرته في الرد السابق أو لم تعره أي اهتمام وأيا كان فاعلم أن المتفدمين رحمهم الله كان همهم الجمع فقط أي جمع المعلومات التي سمعوها من شيوخهم أو نقلوها من كتبهم دون تمحيص ويتركون لمن بعدهم النظرفيه والحكم بما يليق لكن الناظرين ليسوا على نهج واحد منهم من يهمل عقله ويجمد على الألفاظ فيجتر ما يجد منها ومنهم من يستغمل عقله ويتأمل النصوص وما ترمي اليه فيهتدي الى ما هو الصواب أو الأصوب فيعلن عنه
أخي أبا هريرة لقد بحثت في الحروف الهجائية الني نطق بها العرب فلم أجد ها تتجاوز ثمانية وعشرين واني أهيب بك أن تراجع كتب التجويد صغيرها وكبيرها مختصرها ومطولها وخاصة باب مخارج الحروف وانظر هل تجد فيها ثمانية وعسرين أو تسعة وعشرين؟
ثم أحيلك على الكتب التالية 1
ــــــ الرعاية في تجويد القراءة لمكي بن أبي طالب القيسي
ــــــ التمهيد في علم التجويد لابن الجزري
ــــــ تنبيه الغافلين للنوري السفاقسي صاحب كتاب غيث النفع
ــــــ المحكم في نقط المصحف لأبي عمرو الداني
¥