ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[25 - 09 - 09, 06:20 م]ـ
سمعت كذلك من أحد الشيوخ و نسيت إسمه أن تفسير الشوكاني على رواية ورش من طريق الأصبهاني لأنها كانت منتشرة في عصره.
في الحقيقة إنها لخسارة للتراث لأن تحويل القراآت هكذا يضيع علينا الخير الكثير في هذه التفاسير.
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[25 - 09 - 09, 06:32 م]ـ
قال الشيخ محمد الأمين أن الصنعاني والشوكاني على رواية قالون. والله أعلم.
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[25 - 09 - 09, 06:57 م]ـ
والزمخشري على قراءة أبي عمرو أيضا.
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[25 - 09 - 09, 07:06 م]ـ
و ابن كثير هو على أي رواية؟
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[25 - 09 - 09, 07:17 م]ـ
الدوري عن أبي عمرو، والله أعلم.
والناظر في طبعات الكتاب لا يجد النص مستقيما بعض الأحيان، لا سيما طبعة أولاد الشيخ، وذلك يعود إلى ضبطهم النص القرآني على رواية حفص، وهذا على غير مراد المؤلف.
أما تفسير الجلالين - طبعة دار ابن كثير - على هامش المصحف (برواية حفص) - فقد ضبط أصل النص على رواية الدوري في الأغلب، ولعل سبب ذلك أنه روجع من قبل الشيخ محمد كريم راجح، وإن كانوا قد أخلّوا في بعض المواضع، والله المستعان.
ـ[أبو تسنيم محمد]ــــــــ[25 - 09 - 09, 11:41 م]ـ
شكري وتقديري لأخي الفاضل عبد الكريم وأخي الفاضل حسين
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[26 - 09 - 09, 04:37 ص]ـ
قال أحمد راتب النفاخ:
في المشرق: قراءة العامة على عاصم رواية حفص وامتدت مع نفوذ الدولة العثمانية.
مصر والشام: قراءة أبي عمر.
ويقول كانت قراءة أبي عامر في أواخر القرن الخامس الهجري.
الكتب التي كانت في القرن الذي عاش فيه ابن القيم تعتمد تفسير ابن كثير والجلالين مبنيا على قراءة أبي عمر في صعيد مصر قراءة أبي عمر وفي جنوب الصعيد والسودان كذلك.
في المغرب المهيمن قراءة المالكية ومن أصول المالكية في المغرب قراءة نافع، وتعتبر قراءة نافع عندهم سنة وقد أخذ بها ابن مالك العالم اللغوي والعربية قراءة ورش وقالون والمتشددون في شمال افريقيا يعتمدون على قراءة ورش هذه.
قراءة الكوفة تعتمد على تفسير البيضاوي ومختصر الزمخشري على قراءة أبي عمر.
الطبري المؤرخ وصاحب التفسير الكبير له قراءة خاصة كان الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه يفضل لهجة قريش.
سعيد بن عاصم بن أمية عندما كان يقرأ القرآن اشبه صوته بصوت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، في اللهجة والقراءة.
في نيجيريا الشمال يقرأون بقراءة أبي عمرو بن العلاء؟
في اليمن يقرأون على قراءة قالون لأن تفسير الإمام الشوكاني مبني على قراءة قالون.
في نواحي بخارى يقرأون بقراءة ابن كثير.
الإمام أحمد بن حنبل يكره قراءة حمزة والكسائي كل النحاة البصريين على قراءة ابي عمر الإدغام الكبير لابي عمر ابو عمر بن العلاء اخذ قراءته عن الحجاز.
واخيرا سألته عن مصحف ابن البواب الذي وجد في جستربيتي في ايرلندا فقال اطلعت عليه وهو على قراءة ابي عمر بن العلاء. انظر هنا ( http://www.alqabas.com.kw/ArticlePrint.aspx?id=307463&mode=print) .
قال الشيخ محمد الأمين أن الصنعاني والشوكاني على رواية قالون. والله أعلم.
انظر هنا ( http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?p=75675) . وهنا ( http://www.ibnamin.com/recitations_current_places.htm) .
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[26 - 09 - 09, 05:41 ص]ـ
ومن الفوائد الجليلة النفيسة جدا فيما يتعلق بموضوعنا هذا:
ما سطره الدكتور مساعد بن سليمان الطيار - وفقه الله - في كتابه الماتع (أنواع التصنيف المتعلقة بتفسير القرآن، ط2 1423 دار ابن الجوزي، ص 181 - 183)؛ قال:
... " تنبيه حول تفسير السلف وعلاقته بالقراءات:
... مما يرد في تفسير السلف من الاختلاف يمكن أن يكون سببه اختلاف القراءة، فيُنقل في تفسير لفظةٍ، ومراده هو تفسيرها على قراءة أخرى، وهذا الموضوع يحتاج بحثا استقرائيا يُظهر ما وقع من التفسير عنهم على هذه الشاكلة.
¥