ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[29 - 09 - 09, 06:35 م]ـ
سامحك الله اخى الفاضل
اولا: الامام اخطأ لانه لم ينبه انه سيقرأ بقراءة اخرى ولم يمهد للناس
ثانيا: جهل العامة ليس سببا كافيا لبناء حكم شرعى اخى الحبيب فمنع الصلاة بالقراءات هو حكم شرعى لابد له من دليل عليه
فنحن لا نقول لابد ان نخالف ما اعتاد الناس عليه ولكن اخبرهم و علمهم ثم صل بما شئت
والعامة تجهل كثير من السنن وسأضرب لك مثالا حدث معى شخصيا
اثناء القيام فى رمضان: صليت بقراءة أبى جعفر فى ثانى يوم من الصلاة ولكننى نبهت على ذلك
بعض الناس اعترضت و معظمهم تقبل الموضوع وحين وصلنا الى اواخر الشهر اقسملك اخى الحبيب ان الناس نفسهم كانوا يطلبون منى القراءات فى الصلاة ويقولون نريد ورشا و حمزة و السوسى وهكذا
على الناحية الاخرى: عندما صليت الوتر ثلاث ركعات معا سبح لى الناس و اعترضوا ووو
فهل نقول ان صلاة الوتر على هذا الشكل مكروهة او لا تجوز؟؟؟؟؟؟؟
ألم يحدث مرة ان صليت اماما وتركت سجدة تلاوة و جاءك من يعنفك بعد الصلاة على ذلك؟؟؟؟
الم يحدث انك لم تصل فجر الجمعة بالسجدة و الانسان و اعترض العامة لاعتقادهم بأنها فرض؟؟
وغير ذلك كثير اخى الحبيب فدواء الجهل العلم لا ترك الامر بالكلية
اما انكار الامام احمد و غيره على حمزة فهذا الموضوع قتل بحثا
بارك الله فيكم اخوانى الافاضل
سئل الشيخ عبد المحسن العباد:
السؤال: هل يستحب القراءة بإحدى هذه القراأت في بلاد الحجاز؟
فأجاب: البلاد التي نشأت على قراءة معينة لا يصلح أن يقرأ فيها بغير هذه القراءة؛ لأن هذا يشوش على الناس، لكن كون الإنسان يتعلم ويقرأ بالقراأت من أجل التعلم فهذا طيب، وأما كونه يأتي إلى بلاد لا يعرفون إلا قراءة واحدة ثم يصلي بهم ويقرأ قراءة تشوش عليهم فهذا لا يصلح. اهـ
ورد إلى اللجنة الدائمة سؤال:
هل يجوز قراءة القرآن في الصلاة برواية ورش، علما بأنا تداولنا القراءة برواية حفص عن عاصم؟
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه ... وبعد:
القراءة برواية ورش عن نافع صحيحة معتبرة في نفسها لدى علماء القراأت، لكن القراءة بها لمن لم يعدها بل عهد غيرها كالقراءة برواية حفص مثلا تثير بلبلة في نفوس المأمومين، فتترك القراءة بها لذلك، أما إذا كان القارىء بها في صلاته منفردا فيجوز لعدم المانع.
عضو: عبد الله بن قعود.
عضو: عبد الله بن غديان.
نائب رئيس اللجنة: عبد الرزاق عفيفي.
الرئيس: عبد العزيز بن باز.
رقم لفتوى: (7339).
نطق اهل العلم فهل عندك قول من عند اهل العلم أو هو قول رأيته من عندك؟
اقول سامحك الله يا اخي الكريم يبدو انك تخلط السنن بالقراآت!!!! أو تحب أن يكذب كلام الله!!!!
و ما دخل السنة بالقراآت؟ على كل حال هذا قول اهل العلم فهو مقدم على قولك و قولك ما هو بالقوي فمن السهل تعليم العامة السنن لكن القراآت ذلك امر صعب و العامي يحفظ السورة بقراءة معينة فعندما يقرأ الشيخ فقد يصحح لأنه متأكد من نفسه بعكس السنن و هل ستعلم جميع الناس في البلد هذا امر محال هل سيحفظ كل سكان البلد القراآت العشر!!!
بل ربما خلطت على المصلين فحفظوا منك آيات بقراءة و من غيرك بقراءة اخرى و ربما لم يفهموا من القراءة شيئا و ربما هربوا من المسجد بسببها بل ربما كذبوا قراءتك علنا و هذا امر خطير و ان كان الناس قد تتقبل الجهل ببعض السنن لكن ان تأتي لشيخ حافظ للقرآن لعقود ثم تقول له هناك غير قراءتك فربما لخنقك و أرجو أن لا يحدث لك ذلك!!! فهو يرى القرآن ما في المصحف و انت تقرأ بغير ذلك أفيصدقك و يكذب مصحفه!!!
أما حديثك عن شهر رمضان فلا علاقة له بغير رمضان لأنه تراويح و الناس تعتاد نفس المسجد في هذه الفترة فان نبهوا قبل التراويح انتبهوا بعكس الصلوات الخمس و حتى ان نبه من في المسجد فما العمل مع غيرهم لا يعقل التنبيه قبل كل صلاة و في جميع الاحوال لماذا التشديد على الناس و الاصل الخشوع فهل المصلي يمضي وقته في تأمل القراءة او في الخشوع من القراءة!!!!
و المطلوب هو القراءة دائما لكن بما يساعد الناس على الخشوع لا بما يشوش عليهم بدعوى حفظك القراآت!!! و لماذا اقرأ الرسول عليه الصلاة و السلام اصحابه بعدة احرف اليس للتيسير عليهم هذه هي السنة ان اردتها لا كما توهمت من ان القراءة بأي قراءة و ان كانت تشوش على الناس هو المطلوب!!!
فكلامك لا معنى له فهو خارج الموضوع و لا يفهم من الكلام الكراهة او المنع انما مراعات حال المصلين فإن علم احد ان قراءته ستحدث بلبلة فقد افسد صلاة المصلين عمدا لذلك أقول لك و لغيرك اتقوا الله قبل مخالفة اهل العلم فليكن كلامكم مدعم بسابق من أهل العلم و إلا زللتم
فأتقوا الله في عباد الله و اتقوا الله في كلام اهل العلم!!!
و الله أعلم
¥