ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[29 - 09 - 09, 07:26 م]ـ
بارك الله فيك اخي الكريم على الرابط
نعم هذا هو الواجب ان ينظر في حال المصلين فهناك من الاماكن ما القراآت فيها منتشرة و هناك من القرى من لا يسمع الا بقراءة واحدة فينظر حال المصلين هل القراآت تساعدهم في الخشوع أو أنها ستشوش عليهم الصلاة
و انه من المحزن ان يصلي وراءك شيخ اعتاد قراءة خمسين سنة ثم يكذب قراءتك فتشرح له فلا يغير رأيه لأنه سمع القرآن خمسين سنة فما سمع بالذي تقول و المصاحف امامه ليس فيها قراءتك فتكون سببا في انكاره بعض حروف القرآن و هذا خطير جدا فلينتبه لذلك اهل العلم
و الله أعلم
ـ[المتولى]ــــــــ[29 - 09 - 09, 07:31 م]ـ
و انه من المحزن ان يصلي وراءك شيخ اعتاد قراءة خمسين سنة ثم يكذب قراءتك فتشرح له فلا يغير رأيه لأنه سمع القرآن خمسين سنة فما سمع بالذي تقول و المصاحف امامه ليس فيها قراءتك فتكون سببا في انكاره بعض حروف القرآن و هذا خطير جدا فلينتبه لذلك اهل العلم
و الله أعلم
هذه مشكلته هو اخى الفاضل
ان حدث ما تقول: وناقشنا الشخص واقمنا عليه حجة ودليل على ان رواية حفص ليست الوحيدة التى يمكن ان نصلى بها
والله ان صمم و لم يغير موقفه فهذه مشكلته هو وليس الحل ان نمنع الموضوع اصلا
ولماذا نفرض وقوع الجانب السىء , ولم لا نقول ان هذا الشخص سيعرف ان هناك قراءات تواترت
عن النبى و يجوز الصلاة بها وهذا عليه دليل من الواقع
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[29 - 09 - 09, 07:32 م]ـ
لا اله الا الله اخى الحبيب ظن فى اخيك الخير
اتظن فىّ اننى اريد ان يكذب الناس الله ورسوله
اخى الفاضل:
المشكلة دائما عندنا اننا نتحدث فيما لا علم لنا به و اننا مجرد نقله ولا نعى شيئا مما ننقله
اخى الفاضل: سؤال: هل القراءات المتواترة قرآن ام لا؟؟
ان قلت نعم: فهات لى بدليل واحد يجيز عدم قراءة آيات معينة فى الصلاة؟؟؟
اخى الحبيب: هل القرآن الذى وصلنا هو ما قرأه حفص فقط؟؟؟؟
والله ان هذا لجهل عظيم فمن اعتقد ذلك لألزم النبى بأن يكون قد قرأ بقراءة من جاء بعده بسنين
اتقول ما دخل القراءات بالسنة؟؟؟؟؟
الدخل اخى الفاضل ان القراءات قرآن ولا يجوز لاى انسان ان يقول لا تقرا الا بحفص
فالله تعالى قال: ": فاقرءوا ما تيسر منه ( http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=13826&idto=13827&bk_no=52&ID=4081#docu) "
هل قال من حفص او خلافه
هل قال النبى صلى الله عليه و سلم لهشام بن حكيم لا تعد لمثلها ولا تقرأ الا كأهل مكة
سبحان الله اى كلام هذا واى منطق هذا
اخى الكريم _ هدانا الله و اياك الى الصواب _ كل يؤخذ من قوله و يرد ولا عبرة لكلام اى شخص الا بدليل
والاصل فى التحريم ان تأتى بدليل على ما تقول والا كلامك رد عليك
هات دليل من الكتاب او السنة يقول لا تقرأ بقراءات فى الصلاة
ولا تقول لى " لئن حدثتم الناس بحديث لا يفهمونه "
فالعامة اليوم قلما تجد من لا يعلم ان هناك قراءات او لا يسمع لختمات الشيخ الحصرى فى الاذاعة
سبحان الله: الرسول يقول انه نزل على بعة احرف ونحن نقول لا تقرأ الا بكذا ونمنع الباقى
وما معنى ان القراءة صحيحها فى نفسها؟؟؟؟
القراءة اما متواترة: فلا يملك انسان ان يمنع الصلاة بها
او شاذة: فلا تجوز الصلاة بها
كل كتب الفقه التى تكلمت ذكرت فقط هذا الامر من حيث صحة الصلاة بها
ثم قولكم:" القراءة برواية ورش عن نافع صحيحة معتبرة في نفسها لدى علماء القراأت"
اقول: وهل عندما انزل الله القرآن على سبعة احرف قال هذا الحرف لعلماء القراءات
هل علماء القراءات لهم قرآن غير قرآنكم؟؟
والسلام على من اتبع الهدى
قد اجبتك اخي الكريم و لم تأتي بكلام اهل علم و قد اتيتك بكلام اهل العلم و هو واضح جدا ان لا تشوش على الناس فهم لم يمنعوا ذلك , قالوا بالافضلية و الافضلية تتغير حسب واقع المصلين و هذا هو الشرع و ما اتيت به لا علاقة له بالمسألة فان كانت عندك قراءتين احدهما لا تشوش على الناس و الثانية تشوش فواضح ان الافضلية ترجع للأولى لا لكونها احسن من الاخرى لكن لأنها تساعد الناس على الخشوع فالفرق فرق في الخشوع و عدم اثارة البلبلة لا في كونها احد الاحرف السبعة فاضبط جيدا موقع الاستدلال حتى لا تخرج عنه لما هو خارج عن الموضوع.
اذن في انتظار كلام اهل العلم ممن يؤيد كلامك بارك الله فيك
ـ[المتولى]ــــــــ[29 - 09 - 09, 07:41 م]ـ
170 - مسألة: في رجل يصلي بقوم وهو يقرأ بقراءة الشيخ أبي عمرو, فهل إذا قرأ لورش أو لنافع باختلاف الروايات مع حمله قراءته لأبي عمرو يأثم أو تنقص صلاته به أو ترد؟
الجواب: يجوز أن يقرأ بعض القرآن بحرف أبي عمرو, وبعضه بحرف نافع وسواء كان ذلك في ركعة أو ركعتين وسواء كان خارج الصلاة أو داخلها والله أعلم.
ا. هـ من الفتاوي الكبرى لشيخ الإسلام (176/ 1) ط. المكتبة القيمة.
وينظر: مجموع الفتاوي (389/ 13 - 404)
انظر هنا:
http://www.islamweb.net.qa/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=93651&Option=FatwaId
في شريط حكم الأناشيد للحافظ الألباني أم الناس بملك يوم الدين فسأله أحد الأخوة عن ذلك فأجابه بأن ذلك جائز فراجعه في الشريط وهو موجود على إسلام وي ...
اتريد المزيد؟؟؟؟؟
ارجع الى النشر و باقى كتب القراءات
¥