[استفسار عن رسم كلمة ءآمين]
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[03 - 10 - 09, 02:03 م]ـ
هل تكتب هكذا ءآمين
أم هكذا آمين
أم غير ذلك
حبذا لو دلنا أحد عن كتاب خاص برسم القرآن
ـ[المتولى]ــــــــ[03 - 10 - 09, 05:41 م]ـ
تكتب: ءامين , مع مراعاة هل نقرؤها فى المائدة ام بعد الفاتحة فالنطق يختلف كما تعلم
ـ[المتولى]ــــــــ[03 - 10 - 09, 05:43 م]ـ
وهذه مجموعة كتب فى الرسم
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[03 - 10 - 09, 05:47 م]ـ
تكتب: ءامين , مع مراعاة هل نقرؤها فى المائدة ام بعد الفاتحة فالنطق يختلف كما تعلم
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
لكن هل من الخطأ أن توضع مدة على الألف هكذا ءآمين
أليست الألف ممدودة
ـ[المتولى]ــــــــ[04 - 10 - 09, 01:49 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
لكن هل من الخطأ أن توضع مدة على الألف هكذا ءآمين
أليست الألف ممدودة
لا اخى الحبيب
فعلماء الضبط اصطلحوا على ان علامة الالف الممدودة هى علامة للمد فقط
فلذلك لم يضيفوها الى " ءادم , الاخرة " وغيرها حتى لا يحدث لبس بين الالف الممدودة التى تمد
مدا زائدا وما بين المد الطبيعى
والله تعالى اعلى و اعلم
ـ[المخلصة]ــــــــ[04 - 10 - 09, 04:45 ص]ـ
لا أجدها في المصحف مكتوبة بعد الفاتحة
لكن .. سأكتب عن نفس الموضوع آمل التكرم بالتعليق عليه:
في كلمة (ءامِين) في سورة الفاتحة وجدت الهمرة وبعدها حرف مد مع ملاحظة أن المين بعد حرف المد متحرك بالكسر (دون تشديد) ..
فحكم المد هنا مد بدل يمد بمقدار حركتين ..
وعند كتابة الهمزتين: آمين (التأمين على الدعاء)
أما في المائدة (ءآمِّين):
همزة + حرف المد + ساكن (الميم الأولى من الميم المشددة)
نعم أن المد يحتاج إلى سبب
وفي أحد أبيات تحفة الأطفال:
والآخر الفرعي موقوف على سبب كهمزٍ أو سكون مسجلا
ومن المعلوم أن:
همزة + حرف مد = مد بدل يمد بمقدار حركتين
حرف مد + ساكن = مد لازم يمد بمقدار 6 حركات
لكن .. إذا اجتمع سببان على حرف المد كما في هذا المثال .. يعمل بأقوى السببين
يعني نعمل بالأقوى منهما
أقوى المدود لازم فما اتصل فعارض فذو انفصال فبدل
فاللازم أقوى من البدل .. نعمل باللازم ونترك العمل بالبدل
آمِّين (يمد بقدار 6 حركات)
هذا تعليقي مما استفدته من دراستي .. ما رأيكم؟؟
زادكم الله علما ونفع بكم ..
ـ[المخلصة]ــــــــ[04 - 10 - 09, 05:08 ص]ـ
سؤال آخر:
في كلمة: ءادم
هل المد في كلمة آدم (مد بدل) أم (شبيه بالبدل)؟
ـ[المتولى]ــــــــ[04 - 10 - 09, 07:08 م]ـ
بارك الله فيك اختى الفاضلة
بالنسبة لكون المد بدل او شبيه بالبدل يلحق بالبدل فى الحكم فقرآن مثلا شبيه بالبدل وظمآن كذلك
بالنسبة للمد فى كلمة آمين: فنقول اولا الكلمة ليست من القرآن فلا يجرى عليها احكامه
وعلى فرض جريان الحكم عليها فنقول ان فيها لورش ثلاثة البدل فلا مشاحة فى النطق بأى وجه
والله تعالى اعلى و اعلم
ـ[المخلصة]ــــــــ[05 - 10 - 09, 09:46 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي المتولي ونفع بك ..
أنا أقصد قراءة عاصم (شعبة، حفص) ..
ماذا عن كلمة آدم .. هل المد فيها بدل أم شبيه بالبدل؟
يعني ما أصلها؟ جزاك الله خيرا ..
ـ[المتولى]ــــــــ[05 - 10 - 09, 05:42 م]ـ
1 - البدل الأصلي:
ويتحقق عندما تقع الهمزة في أول الكلمة وبعدها حرف المدّ نحو
(ءامنوا، إيمان، أوتي، ءادم)،
وسمي بذلك لأن أصل حرف المدّ فيه همزة ساكنة، فكلمة
ءامنوا أصلها (أَأْمنوا)،
وكلمة إيمان أصلها (إِئْمان)،
وكلمة أوتي أصلها (أُؤْتي)،
وهكذا بتحريك الهمزة الأولى وتسكين الثانية، فتبدل الهمزة الثانية
حرف مدّ من جنس حركة الهمزة الأولى، ولهذا سمي بدلاً.
2 - شبه البدل:
وهنا تقع الهمزة في وسط الكلمة أو في آخرها، وبعدها حرف مدّ في ذات الكلمة،
فهذا الشبيه بالبدل وصلاً
نحو (يئوس، رؤوف، باءوا، إسرائيل)
،والشبيه بالبدل وقفاً نحو (غثاءً، نداءً)
،والشبيه بالبدل وصلاً ووقفاً نحو (فآءوا، نبئوني)،
وهو في حكم البدل يمدّ حركتين،
وسمي بشبه البدل لأنه كالبدل في وقوع الهمز فيه قبل حرف المدّ،
ولكنّ حرف المدّ أصلي فيه، وليس مبدلاً من الهمز الساكن.
وفى هذا يقول الشاطبى رحمه الله تعالى:
وابدال اخرى الهمزتين لكلهم ............ اذا سكنت عزم كآدم اوهلا
ـ[أبو عبد الرحمن القيسي]ــــــــ[06 - 10 - 09, 08:27 ص]ـ
لو سمحتم هل مد (آمين) ست حركات أم حركتين؟
ثم هل يجوز مد (ياء) آمين بدل حرف المد (الأف)؟
ولكم الشكر الجزيل
ـ[المتولى]ــــــــ[07 - 10 - 09, 05:38 ص]ـ
لو سمحتم هل مد (آمين) ست حركات أم حركتين؟
ثم هل يجوز مد (ياء) آمين بدل حرف المد (الأف)؟
ولكم الشكر الجزيل
سيدى الفاضل: الكلمة اصلا ليست من القرآن فلا يجرى عليها احكامه
ولو قسناها على احكام القرآن والتجويد: فلك ان تمد الالف 2,4 او 6 حركات قياسا على رواية ورش
ولا عبرة لمن يقول اننا نقرأ لحفص فنحن نقيس اصلا على اصل بمعنى نقيس جواز المد فى الالف من عدمه فنقول بالجواز قياسا على اصل الرواية عند ورش
اما الياء فالمد سيكون عارضا للسكون فلا مشاحة فى مده ايضا
والله تعالى اعلى و اعلم
¥