ـ[عبدالله القناص]ــــــــ[05 - 10 - 09, 11:51 ص]ـ
عذراً على التعديل .. :
وجاء في تفسير ابن كثير .. :
قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ لِلْمُؤْمِنِ فِي الْجَنَّة لَخَيْمَة مِنْ لُؤْلُؤَة وَاحِدَة مُجَوَّفَة طُولهَا سِتُّونَ مِيلًا فِي السَّمَاء لِلْمُؤْمِنِ فِيهَا أَهْلُونَ يَطُوف عَلَيْهِمْ لَا يَرَى بَعْضهمْ بَعْضًا أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ
وجاء في تفسير القرطبي .. :
13172 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الْجَوْهَرِيّ , قَالَ: ثنا قُرَّة بْن حَبِيب , عَنْ حَسَن بْن فَرْقَد , عَنْ الْحَسَن , عَنْ عِمْرَان بْن حُصَيْن وَأَبِي هُرَيْرَة , قَالَا: سُئِلَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ هَذِهِ الْآيَة: {وَمَسَاكِن طَيِّبَة فِي جَنَّات عَدْن} قَالَ: " قَصْر مِنْ لُؤْلُؤَة , فِي ذَلِكَ الْقَصْر سَبْعُونَ دَارًا مِنْ يَاقُوتَة حَمْرَاء , فِي كُلّ دَار سَبْعُونَ بَيْتًا مِنْ زَبَرْجَدَة خَضْرَاء , فِي كُلّ بَيْت سَبْعُونَ سَرِيرًا , عَلَى كُلّ سَرِير فِرَاشًا مِنْ كُلّ لَوْن , عَلَى كُلّ فِرَاش زَوْجَة مِنْ الْحُور الْعِين , فِي كُلّ بَيْت سَبْعُونَ مَائِدَة , عَلَى كُلّ مَائِدَة سَبْعُونَ لَوْنًا مِنْ طَعَام , فِي كُلّ بَيْت سَبْعُونَ وَصِيفَة ; وَيُعْطَى الْمُؤْمِن مِنْ الْقُوَّة فِي غَدَاة وَاحِدَة مَا يَأْتِي عَلَى ذَلِكَ كُلّه أَجْمَع "
وهذه الحديث يحدد أنواع السكن الثلاثة ......... : الأرض والبيت (الخيمة والقصر) والنفس (الأهل والحور العين) ..
فيكون تفسير الآية (والله أعلم وأحكم) كما يلي .. :
{وَعَدَ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ (أرض وبيوت وأنفس) طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} التوبة72
أي لهم أطيب الأرض .. وأطيب البيوت .. وأطيب الأزواج .. فقد أبدلهم الله عز وجل بدار أفضل وأطيب من دارهم وزوج أفضل وأطيب من زوجهم وأرض أفضل وأطيب من أرضهم ..
ـ[أبو سليمان الهاشمي]ــــــــ[05 - 10 - 09, 11:58 ص]ـ
أخي الكريم سلام الله عليك ورحمته وبركاته ووفقنا جميعا لفهم كتابه وحفظه والعمل بما فيه 0
بخصوص ما ذكرت حفظك الله لتعلم ان مما ورد من قواعدالامام الشافعي رحمه الله في تفسير كلام الله
ان الايه او الكلمة اذا ورد في تفسيرها اكثر من قول او اكثر من معنى ولم تتعارض فيما بينها
انها تحمل على جميع معانيها0 لان كلام الله حمال اوجه وهو غني بالمعاني0
وعليه فانه يبدو لي - والله اعلم - ان ما ذكرته انت هنا هو من قبيل هذه القاعدة0 فقد أصبت ان شاء الله ووفقت للحقيقة وانا اوافقك فيما ذكرت0
ونسأل الله ان يمن علينا بهذه المساكن الطيبة0
ابو سليمان
ـ[عبدالله القناص]ــــــــ[05 - 10 - 09, 12:11 م]ـ
أخي الكريم سلام الله عليك ورحمته وبركاته ووفقنا جميعا لفهم كتابه وحفظه والعمل بما فيه 0
بخصوص ما ذكرت حفظك الله لتعلم ان مما ورد من قواعدالامام الشافعي رحمه الله في تفسير كلام الله
ان الايه او الكلمة اذا ورد في تفسيرها اكثر من قول او اكثر من معنى ولم تتعارض فيما بينها
انها تحمل على جميع معانيها0 لان كلام الله حمال اوجه وهو غني بالمعاني0
وعليه فانه يبدو لي - والله اعلم - ان ما ذكرته انت هنا هو من قبيل هذه القاعدة0 فقد أصبت ان شاء الله ووفقت للحقيقة وانا اوافقك فيما ذكرت0
ونسأل الله ان يمن علينا بهذه المساكن الطيبة0
ابو سليمان
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله أخي الفاضل أبو سليمان الهاشمي وحفظك المولى بحفظه .. وأسعدك الله وأهلك أجمعين في الدنيا والآخرة .. اللهم آمين ..
أفهم من ردك القيم أنك تقول بتعدد المعنى في النص القرآني ..
بارك الله فيك .. إذا كنت عالم أو طالب علم .. هل تسمح لي وتشرفني بمناقشتي بما لديّ من تفسير .. ؟
وإذ لم تكن كذلك .. هل ترشح لي عالم أو طالب علم عضواً معنا في هذا المنتدى المبارك لمناقشتي ولتنويري بما جاد الله به عليه من علم .. ؟ .. بحكم جهلي ببقية الإخوان هنا حفظهم الله عز وجل ..
تشرفت بمرورك ومداخلتك أخي الحبيب .. أسأل الله عز وجل أن يرزقنا وكل مؤمن ومؤمنة تلك المساكن الطيبة
ـ[أبو سليمان الهاشمي]ــــــــ[05 - 10 - 09, 12:23 م]ـ
أيها القناص أهلا
أخوك طالب علم يرجو التوفيق من الله وهو جديد في هذا الموقع وهذه اول مشاركة لي هنا
ولدي قناعة بجواز بما ذكرت0 ولا مانع لدي بالمناقشة في حدود ما اعلم 0 رعاك الله
ـ[عبدالله القناص]ــــــــ[05 - 10 - 09, 12:39 م]ـ
أيها القناص أهلا
أخوك طالب علم يرجو التوفيق من الله وهو جديد في هذا الموقع وهذه اول مشاركة لي هنا
ولدي قناعة بجواز بما ذكرت0 ولا مانع لدي بالمناقشة في حدود ما اعلم 0 رعاك الله
حياك الله وبياك أخي الهاشمي ..
عذراً لم أنتبه لعدد مشاركاتك إلا الآن .. وفقك الله ..
ما لديّ لا يتجاوز كثيراً ما ذكرته هنا .. وبما أنك اتفقت .. مشكوراً .. مع المقدمة .. فيسعدني ويشرفني بما أنك طالب علم أن أطرح ما لديّ عليك .. وإذا أراد أحد العلماء أو طلبة العلم الكرام مشاركتنا في الحوار وتصحيح ما نخطيء به فنسأل الله لنا وللجميع التوفيق والسداد ..
لديّ سؤال الآن ..... بما أننا أتفقنا أن أنواع المساكن في القرآن العظيم ثلاث .. الأرض + البيوت + النفس ..
جاء رجل ساحر من الهند وسكن في أرض العراق وفي أحد البيوت قام بعمل سحر لصاحب المنزل الذي يسكن فيه وهذا يترتب عليه أن يدخل (= يسكن في النفس والجسد) شيطان في الشخص ..
هل يصح أن نقول عن هذا الساحر أنه (سكن في مساكن) هؤلاء القوم ... لأنه سكن في أرضهم ثم بيوتهم ثم أنفسهم (عن طريق السحر) .. ؟
أرجو الإجابة حتى ننتقل للمرحلة الأخرى .. شكر الله لك ..
¥