[ما معنى هذا الكلام الذي ذكره النسفي قي تفسيره؟!!]
ـ[المقرئ.]ــــــــ[22 - 02 - 05, 08:32 م]ـ
أيها الشيوخ الفضلاء بارك الله فيهم
قال النسفي في تفسيره في قوله تعالى " وقال إنما اتخذتم من دون الله أوثانا مودة بينكم " الآية العنكبوت
" مودة بينكم " الشمني والبرجمي النصب على وجهين .... " إلى آخر كلامه
ما معنى الشمني والبرجمي أم تصحيف أم .... ؟
وجزاكم الله خيرا
المقرئ
ـ[المسيطير]ــــــــ[22 - 02 - 05, 08:52 م]ـ
شيخنا الكريم /
أليسا عالمين في العربية؟.
فكأن العبارة:قال الشمني والبرجمي النصب على وجهين.
فسقط: (قال).
والله أعلم.
ـ[حارث همام]ــــــــ[22 - 02 - 05, 09:54 م]ـ
لعله كما ذكر الشيخ المسيطر فإن البرجمي والشمني نسبتين الأولى إلى قبيلة والثانية إلى موضع وقد انتسب لهما طائفة من أهل العلم ذكر السمعاني بعضهم.
ـ[أبومجاهدالعبيدي]ــــــــ[22 - 02 - 05, 10:31 م]ـ
صواب العبارة: ({إنّما اتّخذتم مّن دون الله أوثاناً مّودّة بينكم الحياة الدّنيا} حمزة وحفص [أي أنهما قرءا بنصب مودة من غير تنوين]، مودةً بينكم مدني وشامي وحماد ويحي وخلف، مودةُ بينكم مكي وبصري وعلي، "مودةٌ بينكم" الشَّمُّوني والبُرجُمي،) ثم بدأ بتوجيه هذه القراءات الأربع بقوله: (فالنصب ... ) إلى آخر كلامه
ومعنى قوله: ("مودةٌ بينكم" الشَّمُّوني والبُرجُمي) أي أن المذكورَين قرءا هذه الكلمة مرفوعة منونة بلا إضافة.
والأول هو محمد بن حبيب، ويكنى أبا جعفر الشموني الكوفي، مقرئ، ضابط مشهور. [غاية النهاية 2/ 114].
وأما البرجمي فهو أبو صالح عبدالحميد بن صالح البرجمي التميمي الكوفي.مقرئ ثقة، أخذ القراءة عرضاً على أبي بكر بن عياش.
بالمناسبة أخي المقرئ: أين أنت عن ملتقى التفسير، فقد غبت عنا، وفقدنا مشاركاتك الطيبة وفقك الله.
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[22 - 02 - 05, 10:53 م]ـ
....
ـ[المقرئ.]ــــــــ[22 - 02 - 05, 11:23 م]ـ
إلى شيخنا وحبيبنا المسيطير: بارك الله فيكم على إجابتكم المسددة
شيخنا حارث بارك الله فيكم
شيخنا أبي مجاهد بارك الله فيكم على هذه الفائدة وهذا التوجيه المبارك وهل هناك طبعة جيدة لهذا التفسير
أما عن ملتقى أهل التفسير فلم أستطع الدخول وكلما كتبت كلمة السر لا يقبلها وذلك بعد الموقع الجديد فما أدري لماذا
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابن وهب]ــــــــ[22 - 02 - 05, 11:40 م]ـ
جزاكم الله خيرا
الشيخ الحبيب العبيدي - وفقه الله
جزاكم الله خيرا
قال الزمخشري (فالنصب على وجهين على التعليل) الخ
ـ[أبومجاهدالعبيدي]ــــــــ[23 - 02 - 05, 01:18 ص]ـ
أفضل طبعات تفسير النسفي حسب علمي هي طبعة دار النفائس بتحقيق الشيخ مروان محمد الشعار في أربعة مجلدات، وقد صدرت الطبعة الأولى منها عام 1416.
وبالنسبة لاشتراكك في ملتقى التفسير فستجد التفاصيل على بريدك أو عبر رسالة خاصة قريباً إن شاء الله
ـ[ابن وهب]ــــــــ[23 - 02 - 05, 09:49 ص]ـ
في الغاية
((مودة) رفع مكي بصري وعلي , الشموني , والبرجمي ينونانه
الباقون نصب حمزة وحفص لاينونانه ومن نون نصب (بينكم)
في المبسوط
(وقرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر وعاصم في رواية حماد ويحيى عن أبي بكر ومحمد بن غالب عن الأعشى عن أبي بكر وخلف (مودة) منصوبة منونة بينكم بالنصب
ومحمد بن حبيب الشموني عن الأعشى وعبد الحميد بن صالح البرجمي عن أبي بكر (مودة) مرفوعة منونة بينكم بالنصب
وقرأ حمزة وحفص عن عاصم مودة منصوبة غير منونة بينكم بالخفض
)
انتهى
انظر الغاية 355
فعلى هذا عن عاصم عدة روايات
(مودة ً) رواية حماد (بن أبي زياد) عن عاصم ويحيى (بن آدم) عن أبي بكر (عن عاصم) ومحمد بن غالب عن الأعشى عن أبي بكر (عن عاصم)
(مودة َ) رواية حفص عن عاصم
(مودةٌ) محمد بن حبيب الشموني عن الأعشى (عن أبي بكر عن عاصم)
وعيد الحميد بن صالح البرجمي عن أبي بكر (عن عاصم)
ـ[حارث همام]ــــــــ[23 - 02 - 05, 08:27 م]ـ
ورواية شعبة عن عاصم موافقة للأولى (مودةً).
ـ[حارث همام]ــــــــ[23 - 02 - 05, 10:28 م]ـ
علقت المشاركة الآنفة، فجاءني هذا التوجيه على البريد الخاص من أحد المشايخ الفضلاء أنقله بنصه:
"أخي الحبيب
وكما لايخفى عليكم- فشعبة هو ابو بكر بن عياش
والمتقدمون ما كانوا يقولون عنه شعبة
بل كانوا يقولون رواية ابي بكر
وبعد الشاطبية اصبحوا يقولون شعبة
وابوبكر بن عياش الصحيح انه لايعرف اسمه
فابوبكر المشهور عنه مودة ًً
ولكن في رواية الشموني عن الاعشى عن ابي بكر
ورواية البرجمي عن ابي بكر
(مودةٌ)
بارك الله فيك"
التعليق: بل أنتم بارك الله فيكم، ونفع بعلمكم وأخلاقكم ... ولعل المرسل لايخفى على المشاركين من ذوي الفطنة أمثالكم. (ابتسامة)
ـ[المقرئ.]ــــــــ[25 - 02 - 05, 07:31 م]ـ
شيوخنا ابن وهب وحارث والعبيدي جزاكم الله خيرا على إفاداتكم
المقرئ