[المصحف وفلسفة رسمه الإملائى]
ـ[غير مسجل]ــــــــ[07 - 10 - 09, 12:04 ص]ـ
Contact Us form by د. أحمدعبدالمجيد.
[المصحف وفلسفة رسمه الإملائى]
د. أحمد عبد المجيد
نوهت القناة الفضائية الشهيرة على أنها ستستضيف فى برنامجها "الشريعة والحياة" أحد أساتذة علوم القرآن ليتكلم عن الرسم الإملائى لكلمات المصحف الشريف وأخذت أعد نفسى لسماع هذا الموضوع الجديد علىّ واستيعاب ما يقال فيه وتكلم الضيف وياليته ما تكلم .. أهذا مبلغ علم أستاذ جامعى يعلم الطلاب علوم القرآن؟!! صدق رسول الله $ " إِنَّ اللَّهَ لا يَنزع الْعِلْمَ انْتِزَاعًا، وَلَكِنْ يَنَْزِعُهُ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ، حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ؛ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا " يسأل مقدم البرنامج هذا الأستاذ عن رسم بعض الكلمات فى المصحف الشريف فيقول هذا الرأس الجاهل فض فوه ووتره ذووه وكأنه يعتذر عن هذا الرسم الإملائى " إن الكتابة العربية كانت تتبع الخط النبطى " إن الرد على هذا الرأس الجاهل فرض كفاية إنتظرت أن يرد العلماء والأساتذة على هذا الأمر إلاد ... الأيام تمر ولا أجد من يرد ... أصبح فرض الكفاية فرض عين ..
لقد تعين الرد علىّ .. ولكن ليس معى من سلاح لأدخل به هذه المعركة الغريبة التى داهمتنى من حيث لم أحتسب ... فى ساعة الخطر تستنفر كل القوى .. طرت بأجنحة الخيال فى أنحاء ذاكرة بدأ الضعف يدب فيها علنى أجد سلاحا أدافع به عن حرمة القرآن ووجدت هذا السلاح " زيادة المبنى تدل على زيادة المعنى " وقر فى نفسى أننى لو أحسنت استخدام هذا السلاح مع تحويره قليلا وتطويره كثيرا أن أطيح بهذا الرأس الجاهل وأمثاله ومن أول جولة ... كنا فى العشر الأواخر من رمضان وأخذت أقرأ القرآن ممعناً هذه المرة فى رسمه الإملائى وعثرت على كنز ثمين وتساقطت اللآلئ على رأسى وأمام عينى وفى قلبى ومن كثرتها لا أدرى ماذا أذكر لك منها وماذا أدع .. فلأحاولنَّ جهدى أن أنظم لك عقدها وأذكر لك بعضها لتنسج على منوالها وتعثر بنفسك على أخواتها وأمثالها قال تعالى " قَالَ يَبْنَؤُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي " طه 94
وقال الله تعالى " وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي " الأعراف 150
أنظر إلى الرسم الإملائى فى الأعراف " ابْنَ أُمَّ " وفى طه " يَبْنَؤُمَّ " فلم أختلف الرسم الإملائى فى الآيتين؟؟ أتأثراً بالخط النبطى كما يقول الرأس الجاهل؟
دعك من جهل هؤلاء وتعال معى فسأفتح لك باباً من العلم لم يفتح لك منِ قبل فتصوير المعانى وكأنها صورة متحركة يتملاها الخيال من خلال الرسم الإملائى فهذا هو الجديد العجيب فى تفسير القرآن فإذا أمعنت النظر فى آية سورة الأعراف وفى آية سورة طه وكنت ذا خيال خصب لاحت لك صورة حية متحركة متدفقة وكأنك تراها رأى العين ومن خلال الرسم الإملائى فقط " وَلَمَّا رَجَعَ موسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِيَ أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي فَلاَ تُشْمِتْ بِيَ الأعْدَاء وَلاَ تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ " الأعراف 150
سنتكلم عن المعنى من خلال الرسم الإملائى فقط فها هوذا سيدنا موسى يرجع إلى قومه وهو ممتلئ غضبا وأسفا وعندما إقترب من أخيه ألقى الألواح وامتدت يده إلى رأس أخيه يجره إليه مازلنا فى بداية هذه الحركة ولم يقترب الأخوان من بعضهما القرب القريب ولذلك جاء الرسم الإملائى " إبن أم" هكذا بفصل الكلمتين.
والآن تبلغ المسافة بين الأخوين قاب ذراع أو أدنى وهذا هو المشهد الذى تصوره آية الأعراف ولكن المشهد لن يقف عند هذا الوضع إنهما يقتربان حتى يكادا يلتصقان وهذه اللقطة تصورها أبرع وأروع تصوير الآية التى فى سورة طه ژ قَالَ يَبنْؤُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي ژ طه: 94
¥