[هل من توضيح لأحكام إلتقاء الهمزتين عند قالون.]
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[10 - 10 - 09, 01:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هل من توضيح لأحكام إلتقاء الهمزتين عند قالون
استفسار آخر:
حول المد في كلمة " أنا " (عند قالون) ماحكمه حيث أن له مواضع يمد فيها وأخرى لايمد فهل من توضيح لهذه المواضع
وبارك الله في علمكم
ـ[المتولى]ــــــــ[10 - 10 - 09, 07:46 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هل من توضيح لأحكام إلتقاء الهمزتين عند قالون
استفسار آخر:
حول المد في كلمة " أنا " (عند قالون) ماحكمه حيث أن له مواضع يمد فيها وأخرى لايمد فهل من توضيح لهذه المواضع
وبارك الله في علمكم
بسم الله الرحمن الرحيم:
اختى الكريمة: الهمزتان اما متفقتان فى التشكيل او مختلفتان
اولا: الهمزتان المتفقتان:
مفتوح بعده مفتوح: مثل قوله تعالى: " جاء أحد " , تلقاء أصحاب
فقالون يسقط الهمز الاولى
وفى غير هذا فإنه يسهل الهمزة الاولى مع مد او قصر
وفى هذا قال الشاطبى رحمه الله تعالى:
واسقط الاولى فى اتفاقهما معا:::::::::: اذا كانتا من كلمتين فتى العلا
ثم قال:
وقالون و البزى فى الفتح وافقا:::::: وفى غيره كاليا و كالواو سهلا
اما دليل المد و القصر فهو قوله:
وان حرف مد قبل همز مغير ......... يجز قصره والمد مازال اعدلا
واوضح منه قول ابن الجزرى فى الطيبة:
والمد اولى ان تغير السبب ..... وبقى الاثر او فاقصر احب
اى عند بقاء اثر الهمز و هو التسهيل فالمد مقدم
ثانيا: اذا اختلفت الهمزتان: يكون العمل هنا على الهمزة الثانية
1 - مفتوح - مكسور: " تفىء إلى " >>>>>>>>>> التسهيل فقط
2 - مفتوح - مضموم: " جاء أمة " >>>>>>>>>>> التسهيل فقط
3 - مكسور - مفتوح: " من السماء آية " >>>>>>>الابدال ياءا
4 - مضموم - مفتوح: " النبىء أولى " , " نشاء أصبنا " >>>>>>> الابدال واوا
5 - مضموم - مكسور: " يشاء إلى " >>>>>>> الابدال واوا وله ايضا التسهيل كالياء
وفى كل هذا قال الشاطبى رحمه الله تعالى:
209 وَتَسْهِيلُ الأُخْرَى في اخْتِلاَفِهِماَ سَمَا
تَفِيءَ إِلَى مَعْ جَاءَ أُمَّةً اُنْزِلاَ
210 نَشَاءُ أَصَبْنَا والسَّماءِ أَوِ ائْتِنَا
فَنَوْعَانِ قُلْ كالْيَا وَكَالْوَاوِ سُهِّلاَ
211 وَنَوْعَانِ مِنْهَا أُبْدِلاَ مِنْهُمَا وَقُلْ
يَشَاءُ إِلى كالْيَاءِ أَقْيَسُ مَعْدِلاَ
212 وَعَنْ أَكْثَرِ الْقُرَّاءِ تُبْدَلُ وَاوُهَا
وَكُلٌّ بِهَمْزِ الْكُلِّ يَبْدَا مُفَصَّلاَ
ملاحظات على الهمزات: بالسوء إلا: لقالون وجهان الاول كما علمنا وهو التسهيل فى الاولى
الثانى: ابدال الهمزة الاولى واوا ثم ادغامها فى الواو الساكنة >> بالسوّ إلا
قال الشاطبى: وبالسوء الا ابدلا ثم ادغما ........ وفيه خلاف عنهما ليس مقفلا
والتثنية عائدة على قالون و البزى
بالنسبة للألف فى كلمة انا:
يقول الشاطبى:
ومد انا فى الوصل مع ضم همزة ........ وفتح اتى و الخلف فى الكسر بجلا
ومعنى هذا: ان نافعا يثبت الالف فى كلمة " انا " اذا جاء بعدها همز مضموم او مفتوح
اما فى حالة الكسر فلقالون الوجهين الاثبات و الحذف ولا يخفى ان من اثبت الالف يكون عنده
المد من قبيل المنفصل
فورش يمده قولا واحدا و قالون له الخلف
والله تعالى اعلى و اعلم
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[05 - 11 - 09, 11:37 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[08 - 11 - 09, 08:50 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم:
بالنسبة للألف فى كلمة انا:
يقول الشاطبى:
ومد انا فى الوصل مع ضم همزة ........ وفتح اتى و الخلف فى الكسر بجلا
ومعنى هذا: ان نافعا يثبت الالف فى كلمة " انا " اذا جاء بعدها همز مضموم او مفتوح
اما فى حالة الكسر فلقالون الوجهين الاثبات و الحذف ولا يخفى ان من اثبت الالف يكون عنده
المد من قبيل المنفصل
فورش يمده قولا واحدا و قالون له الخلف
والله تعالى اعلى و اعلم
أرجو منكم التفصيل بارك الله فيكم مع ذكر الأمثلة إن أمكن حتى يتضح الحكم أكثر.
قرأت بأنه إذا جاء بعد أنا همز فالألف يمد بمقدار حركتين (عند قالون) وإن لم يكن بعدها همز فلا يمد الألف
فهل هذه المعلومة صحيحة
وإن كانت كذالك فأرجو بيان السر في ذلك؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[المتولى]ــــــــ[09 - 11 - 09, 03:40 ص]ـ
اختى افاضلة:
مثال قوله تعالى:" قال أنا أحيى و اميت "
هنا التقت الالف من أنا مع همز مضموم بعدها فيمدها قالون حركتين لو كان القارىء يقرأ لقالون بوجه القصر
او 4 حركات لو كان على وجه التوسط
قوله تعالى: " قال أنا أخوك" مثل ما سبق
اما قوله تعالى: " ان انا إلا نذير "
هنا الهمز مكسور فلقالون الخلف اما يثبت مثل ما سبق او يقرأ بالحذف كالجمهور والاصل فى ذلك كله الرواية
ولى عودة ان شاء الله فى تأصيل ذلك لغويا
والله تعالى اعلى و اعلم
¥