ـ[المتولى]ــــــــ[09 - 11 - 09, 03:41 ص]ـ
اختى افاضلة:
مثال قوله تعالى:" قال أنا أحيى و اميت "
هنا التقت الالف من أنا مع همز مضموم بعدها فيمدها قالون حركتين لو كان القارىء يقرأ لقالون بوجه القصر
او 4 حركات لو كان على وجه التوسط
قوله تعالى: " قال أنا أخوك" مثل ما سبق
اما قوله تعالى: " ان انا إلا نذير "
هنا الهمز مكسور فلقالون الخلف اما يثبت مثل ما سبق او يقرأ بالحذف كالجمهور والاصل فى ذلك كله الرواية
ولى عودة ان شاء الله فى تأصيل ذلك لغويا
والله تعالى اعلى و اعلم
ـ[المتولى]ــــــــ[09 - 11 - 09, 03:41 ص]ـ
لا قوة الا بالله
لا ادرى لماذا يكرر المنتدى الردود مرتين
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[20 - 11 - 09, 11:36 ص]ـ
اختى افاضلة:
مثال قوله تعالى:" قال أنا أحيى و اميت "
هنا التقت الالف من أنا مع همز مضموم بعدها فيمدها قالون حركتين لو كان القارىء يقرأ لقالون بوجه القصر
او 4 حركات لو كان على وجه التوسط
قوله تعالى: " قال أنا أخوك" مثل ما سبق
اما قوله تعالى: " ان انا إلا نذير "
هنا الهمز مكسور فلقالون الخلف اما يثبت مثل ما سبق او يقرأ بالحذف كالجمهور والاصل فى ذلك كله الرواية
ولى عودة ان شاء الله فى تأصيل ذلك لغويا
والله تعالى اعلى و اعلم
جزاكم الله خيرا
نعم الآن فهمت.
لكن لو لم يكن بعد أنا همز فما الحكم مثال:
(قُلْ هَذِهِ سَبِيلِيَ أَدْعُوا إِلَى اللِه عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللِه وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ) سورة يوسف الآية 108
هنا الهمز مكسور فلقالون الخلف اما يثبت مثل ما سبق او يقرأ بالحذف كالجمهور والاصل فى ذلك كله الرواية
هل المقصود هنا الحذف؟
هل يجوز الأمرين الحذف أو المد وأيهما مقدم بالنسبة لقالون.
وبإنتظار التأصيل اللغوي بارك الله فيكم
ـ[ابراهيم الغامدي]ــــــــ[20 - 11 - 09, 01:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله كل خير
ـ[المتولى]ــــــــ[21 - 11 - 09, 03:51 ص]ـ
نعم اختى الفاضلة فى حالة الكسر يجوز لقالون الحذف والاثبات
بالنسبة ل " انا "
البصريون يرون ان الاسم هو الهمز و النون فقط و الالف مزيدة لبيان حركة النون وعلة بقائها وصلا هو اجرائها مجرى الوقف مثل من اثبت هاء السكت فى الحالين
الكوفيون: يرون ان الالف من الاسم
اذا فالحجة لمن عدا نافع فى ترك الالف هى الاتيان بالاصل او الحذف للتخفيف
وحجة نافع فى الترك فيما عدا الهمز واثباتها فيما فى الفتح و الضم: هى الاتيان بالاصل على مذهب البصريين
او اتى بالاصل على مذهب الكوفيين ثم امكن مد الالف لمجاورة الهمزة
والحجة فى الخلف فى المكسور: اتباع الرواية
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[24 - 11 - 09, 06:04 م]ـ
نعم اختى الفاضلة فى حالة الكسر يجوز لقالون الحذف والاثبات
بالنسبة ل " انا "
البصريون يرون ان الاسم هو الهمز و النون فقط و الالف مزيدة لبيان حركة النون وعلة بقائها وصلا هو اجرائها مجرى الوقف مثل من اثبت هاء السكت فى الحالين
الكوفيون: يرون ان الالف من الاسم
اذا فالحجة لمن عدا نافع فى ترك الالف هى الاتيان بالاصل او الحذف للتخفيف
وحجة نافع فى الترك فيما عدا الهمز واثباتها فيما فى الفتح و الضم: هى الاتيان بالاصل على مذهب البصريين
او اتى بالاصل على مذهب الكوفيين ثم امكن مد الالف لمجاورة الهمزة
والحجة فى الخلف فى المكسور: اتباع الرواية
جزاكم الله خيرا
أفهم من هذا الكلام الذي علمته بالأحمر أن ألف أنا لاتمد إذا لم يأتي بعدها همز أو جاء بعدها همز مكسور.
هل فهمي صحيح؟
أرجو منكم بارك الله فيكم التفصيل الممل في أحكام الهمز عند قالون إن أمكنكم ذلك ..
ـ[المتولى]ــــــــ[24 - 11 - 09, 06:37 م]ـ
يا اخت الفاضلة
اذا جاء بعد كلمة أنا اى حرف غير الهمز فإنه لا يمد للعشرة كلهم
اذا جاء بعدها همز مفتوح او مضموم نافع فقط يثبتها
اذا جاء بعدها همز مكسور فلقالون الخلف يعنى اما يمد او لا
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[24 - 11 - 09, 06:55 م]ـ
يا اخت الفاضلة
اذا جاء بعد كلمة أنا اى حرف غير الهمز فإنه لا يمد للعشرة كلهم
اذا جاء بعدها همز مفتوح او مضموم نافع فقط يثبتها
اذا جاء بعدها همز مكسور فلقالون الخلف يعنى اما يمد او لا
بارك الله في علمكم وجزاكم خيرا
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[30 - 11 - 09, 10:17 م]ـ
الحكم هنا فى كلمة انا فى رواية قالون عن نافع رحمه الله مد منفصل حقيقى وتمد حركتين فى حال الوقف والوصل ونقول منفصل حقيقى لان حرف المدثابت فى اللفظ وفى الرسم
ـ[عبد الحكيم المقرئ]ــــــــ[30 - 11 - 09, 11:56 م]ـ
يا اخت الفاضلة
اذا جاء بعد كلمة أنا اى حرف غير الهمز فإنه لا يمد للعشرة كلهم
السلام عليكم
استثنوا منها " لكنا هو الله ربي " في الكهف لابن عامر وأبي جعفر ورويس لهم إثبات الألف وصلا من (لكنا).
وأصلها (لكن هو الله ربي أنا) ثم حدث تقديم لكلمة أنا فصارت (لكن أنا هو الله ربي) ثم حذفت الهمزة من "أنا " فصارت (لكن نا) ثم إدغمت النون الأولي في الثانية فصارت (لكنا). والله أعلم
والسلام عليكم
¥